第一单元：主流思想的发展演变过程线索脉络百家争鸣——法家独尊——黄老盛行——儒家主流——受到挑战——融合完善——自我批判趋势：中国古代主流思想从百家争鸣到思想一统的趋势；儒家在汉代以后成为中国社会主流思想儒家思想特点：每一时期的文化都是一定政治经济的客观反映。预设问题：1、为什么儒家思想能够最终成为中国社会的主流思想参考答案：具体答案视材料内容而定（1）儒家思想的主张顺应了统治者巩固统治的政治需要，“仁”“德”“礼”都有利于稳定社会秩序（以维护封建纲常礼教为前提）（2）儒家知识分子对儒家思想不断的更新、改造，使之更适应时代的需要（如：董仲舒吸收阴阳家、法家、黄老之学，形成以天人感应为核心的新儒学体系；程朱等融合佛道思想，形成以“理”为核心的新的儒学思想体系……）（3）统治者对于儒家思想的重视和政策引导（如：孔子地位的不断提高；汉武帝采纳“罢百独儒”，以儒学经典为课本，兴办太学；宋以后，理学成为官方哲学；元将理学做为考试内容等等）（4）中国历史长期稳定的政治局面，更适合儒家思想生存（历史上政治秩序稳定，统治巩固后，儒学受到重视）（5）儒家的中庸之道不偏激，更容易被人们所接受百家争鸣：背景：经济：生产力的发展，井田制崩溃，封建经济迅速发展，为百家争鸣奠定了物质基础政治：分封制、宗法制、礼乐制度崩溃；春秋战国时期政治分裂，诸候争霸，各国都致力于富国强兵；国家尚未统一，为学术研究提供了相对宽松的社会环境；阶级：新兴地主阶级的兴起。“士”阶层活跃并受到重用。文化：私学兴起，学在官府局面被打破。文化学术向社会下层扩散，出现文化下移。各派主张儒家:创始人：孔子：思想家、教育家、政治理论家。后世尊为“圣人”政治：仁：（1）背景：A:矛盾激化：春秋时期是中国古代社会大变革的时代，王室衰微，诸侯争霸，礼乐制度遭到严重破坏，统治者不断加大对人民的搜刮，给人科带来无穷灾难，社会动荡不安。B:时风日下：人与人之间尔虞我诈，社会关系遭到严重破坏。（2）含义：仁者爱人：A：统治者：体察民情，反对苛政刑杀；B：老百姓：提倡广泛理解和体贴他人（3）目的：调整人际系，稳定社会秩序；（4）方法：遵循忠恕之道A：含义：忠：“己欲立而立人，己欲达而达人”恕：“己所不欲，勿施于人”B：三点要求：尊重他人，求同存异。适度忍让，体谅别人与他人坦诚相待，主动与别人沟通（5）标准：“克己复礼为仁”（6）评价：进步性：不仅要爱自己的亲人，还要爱其他人，仁爱的对象大大超出了家族和等级的界限，局限性：A:仁是一种有等差的爱，由亲及疏，爱的程度是逐渐降低的。B:在当时无法做到的，所以没有被统治者所采纳。2、礼（1）背景：A：必要性：社会动荡。春秋时期，社会发生剧烈变革，宗法分封制日趋崩溃，统治阶级内部争权夺利，社会秩序混乱不堪，传统的价值观遭到破坏，社会迫切需要一种制度来规范约束统治者之间、统治者与人民之间、人民之间的关系。B：可能性：西周初年，礼乐制度对稳定社会秩序起到了积极作用。（2）含义：做人要克己复礼，使自己的行为符合“”的要求。*何谓礼？制定者？主要内容是什么？指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.它规定了一整套在衣食住行方面必须合乎尊卑等级身份的仪礼规范，并发展成指导人们行为的基本准则。（3）方法A：“克己复礼”B：提出了“正名”的主张。即按照周礼把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来，（4）目的：达到名正言顺、贵贱有序（君君臣臣父父子子）（5）评价：体现了他政治思想中的保守的一面。为政以德——孔子的民本思想（（1）爱惜民力，以德教化，（2）在以礼治国的同时，改良社会政治）哲学：伦理——中庸之道天命：敬鬼神而远之（注意力放在人类社会，带有人文主义色彩）人性：性相近教育：1.指导原则：有教无类：（1）含义：不分贵族与平民，只要有心向学，都可以入学受教。（2）目的：培养贤者和官吏，以实现其政治思想，建立大同社会。（3）理论基础：性相近、习相远的人性论和仁爱思想。人皆有成才成德的可能性。（4）意义：扩大了教育的社会基础和人才来源，对全体社会成员素质的...