浅谈如何在现代意识下运用传统舞蹈元素编创才曾摘要：本文通过对作品《流浪》的动作语汇和编创方式的分析，对过去蒙古族舞蹈作品中的语汇如：贾作光老师、马跃老师等舞蹈语汇做一个探讨，以及如何在传统舞蹈语汇中去融合现代意识的编创，再由当下创作意识带来的语汇运用特点。关键词：舞蹈语汇;蒙古族舞蹈语汇;传统语汇;当下编创中图分類号：J711：A：1005-5312（2020）23-0143-01DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.097一、传统蒙族舞蹈元素的性质及运用（一）从传统蒙族舞蹈元素中看到的内涵从所有蒙族舞蹈元素中都能看到一个共同的性质就是蒙族人民淳朴、热情、剽悍勇敢的性格以及蒙族舞蹈的鲜明民族特质。蒙族人民的精神特征正是在草原生活的点点滴滴积淀而成的反映在舞蹈中，应该要折射出“天之骄子”我就是草原主人的豪迈气质。如双臂延伸动作的象征意义宽阔的胸怀、坦荡的性格;肩部的动律呈现出流动性质，而身体习惯于侧向，眼睛时而远眺，时而俯视前方，表情明朗豁达而又坚毅，这一切体现出一个文化传统悠久的民族舞的素质。（二）从传统蒙族舞蹈元素看到的外在形态和运动路线传统蒙族舞蹈的元素的风格中，体现在动态上的最鲜明、最有表现力的特征部位就是肩、臂、手腕，像“抖肩、揉臂、压腕″都是传统蒙族舞蹈的重要元素。上肢动作路线以划弧、绕圆、波浪为主，动作质感要流畅、连接自然。在步伐像“马步”就是蒙古舞中非常特殊的一种步伐。包括创地步、奔驰步以及立掌步等。这些具有代表性的舞蹈步伐都是对马的行走状态进行的生动模仿，在动律尽量使用跳跃、欢快的节奏和旋律，将这些步伐融合在蒙古舞中，更能够让观者感受到粗犷、勇敢的美感。（三）从传统蒙族舞蹈作品中看到的时空意识《牧马舞》是五十年代创作出来的，贾作光老师在那个时候就意识到舞蹈动作要从生活中去提炼并积极从事着继承、借鉴传统的工作。所以《牧马舞》是编导从牧民的劳动生活中观察、捕捉、提炼和创造了新的民族舞蹈语汇根据放马行走的“踢踏踏”节奏，用“三步法”与节奏搭配动作上以行走、奔驰、旋转为基础发挥生活中的牧马造型如勒马、套马、下马、放马、追马，并有机地把每组动作巧妙地衔接起来提炼了牧民放马的典型形态把握了舞蹈形象化的套马、拴马、骑马、飞驰等典型动作，表现了蒙古民族朴实粗犷的性格、剽悍英武的精神气质成功地塑造了性格豪迈、马术高超的牧民形象。这一时期的舞蹈创作不论是观察还是模仿，都着力于强调舞蹈形象的“生活源泉”和“舞蹈本体”。二、胡沈员的现代意识对蒙族语汇运用到《流浪》中的创新处理（一）内涵上的变化首先是精神气质上的变化，《流浪》既是作品的名字也是作品表达的内容，他虽然用了传统蒙族舞蹈的揉臂"动作语汇，但是为了讴歌、赞美对草原的热爱之情，借用这个元素去表达现代人对当下时间、空间的感受。（二）形态、运动路线上的变化形态和运动线路的变化是因为心理活动特征发生了变化，他将“揉臂”和“现代舞“融合在起，通过现代舞身体的运动方式去重新解构民族舞蹈的味道。就比如一个手臂从左至右向上拉的动作，如果我按照传统蒙族舞来跳表现出来的就是端庄大气，但是我弱化掉这个形态，带着飘荡的去作你看到时一定不是那个，所以我在《流浪》中，除了看到现代舞时而张弛有度时而铿锵有力的一面，也看到蒙族舞蹈除了豪迈潇洒还有的绵延情怀。胡沈员在编创语汇时也极大程度的贴合了音乐，当音乐急促时动作也会变得急促，所以动作质感和力性也会随音乐而变化，音乐也是改变运动路线的原因之一。（三）时空意识的变化现代意识上的区别在于，“流浪”不属于任何空间，对空间、时间、主体感受是没有“精神家园"的，但是贾作光老师有“精神家园”。把舞台空间抽象化，没有具体的空间，当所有舞者从衣衫褴楼的浪人变装为生活常装的路人时，在舞台的流动穿梭好似时光机，在极简的舞美下，合着蒙古族音乐，运用简单的动作语汇和典型的民族元素在悠扬的马头琴和草原歌谣中，营造出广阔空间的时候，那一刻似乎有了心理寄托。《流浪》整个作品所带来的是心在束缚与自由间的摇晃随心流浪的自由，享受流浪的欢愉，也默默承受着流浪带来的忧思。（...