学术与生活走向统一还是对立摘要：在《社会学的想象力》一书中，米尔斯在深入批判宏大理论与抽象经验主义两种研究风格的同时，建构了一座新的方法论思想大厦。米尔斯的方法论思想的意义是双重的，即学术性的和道德性的。从学术上来说，米尔斯完整地给我们呈现了一套如何做社会学研究的方法；从道德上来说，米尔斯企图唤醒社会学者应有的价值关怀之情，自觉地承担起自己的学术职责而直面当代社会的实质性问题[1]。关键词：学术；生活；治学之道；《社会学的想象力》：C91-0文献标志码：A：1002-2589（2016）08-0117-02米尔斯《社会学的想象力》作为社会学入门读本，是社会学最为经典的著作之一，原因就在于它不仅给我们解释了一个全新的社会学方法论，更是为我们阐明了作为一个学者该有的学术态度与治学之道。一、再读《社会学的想象力》附录：论治学之道1.学术与生活。那些最有名的思想家并不把研究工作与日常生活相割裂，他们舍不得冷落任何一方面，以至于不能容忍这样的分割，并且要力图是二者相得益彰；选择做一名学者，既是选择了职业，也是选择了一种生活方式；也就是说学术工作中融入个人的生活体验，持续不断审视它，解释它[2]。在米尔斯看来，对于一个学者而言，学术即生活，生活亦是学术。尤其是对社会科学的学者来说，个人在具体的生活中感知体验，在阅读中积累学术表达，并随时将此二者加以结合形成个人的学术档案，这种学术档案不仅仅是一般学术著作的读书笔记，更是个人在以后的思考、研究过程中的重要学术依据。更新与维持一个学术档案，是治学之道的主要方法。2.研究目的的非现实性。研究主题与研究计划来自于自己的研究计划，然而最糟糕的事情之一就是：仅仅在为了某个研究项目或课题而申请经费时，才感到有必要制定“计划”；这些制定出来的计划大部分仅仅是为了申请到资金。一位从事实践的科学家应当定期回顾“我的问题与计划进展”，而不是设计纯属虚构的课题为谋取资金隐蔽意图，却不论上报课题意义和价值如何。在米尔斯看来，社会研究完全基于自己的兴趣，是一项从自我个人体验出发对学术的自我追求，并且这种追求不仅具有学术性还具有道德性，学者应该以此目的来进行研究与实践，那种研究计划与研究经费申请挂钩的行为是要不得的。因为在米尔斯眼中，学术经费从来不是一个制约社会学想象力的因素，也不应该成为这样一个因素。尽管你不可能获得足够多的资金从事许多正设计中的经验研究，但继续设计这些研究依然是必要的。一旦展开了一项经验研究，即使没有能够坚持到底，也仍然促使你以一种新的方式收集材料，而这些常常被证明与你正研究的问题有着无可置疑的相关。可见，在米尔斯心中，经验研究的目的不在于研究资料是否充足，甚至不在意研究结果的可信度，他所关注与在意的还是经验研究过程对研究者自我的“学术经验”的提升，这种研究过程是否可以促使研究者更新自我学术档案中的“问题、理论与方法”。3.社会学想象力何来？社会学的想象力是如何产生的？又是如何激发出来，将所有的形象与事实联系在一起，并与之相辅相成呢？对于初学者而言，这是我们最关切的一个问题。如何快捷迅速地掌握一门（科学）知识，并用于生产实践，服务于生活是我们一直所追求的目标。既然米尔斯指出社会学想象力之于社会科学的重要作用，那么社会学想象力如何得到则成为一个显化的问题。然而，米尔斯并没有直接回答，或许说没法真正回答这些问题，他只是给予了一些简单的技巧和一些基本情况。社会学的想象力体现为一个视角转化到另外一个视角的能力。这种能力可以通过这两个方面获得：首先，重组学术档案，合理拆分并加以分组，做交叉分类。其次，想象力的释放，有时可以通过颠倒你的比例（交叉分类中的各组成成分的比例）而获得成功。米尔斯指出社会学的想象力是一种心智品质[2]，是建立在个人学术经验基础上的一个洞察社会的能力，这种心智品质不是与生俱来的，是需要在漫长的学术生涯中积累与重复，对自我学术档案的更新从而提升学术能力。任何试图跳过这个步骤而获得这种心智品质的行为都是不理智的，学术生活与其他的生活形态不同，获得它的捷径只能来自于踏实与努力。二...