浅谈明清西方油画传入中国探究作者:正在核实中..2009-09-1616:20:19:网络我国现在所谓的油画是从欧洲传入中国的画种。闻名汕画家艾中信先生说摘要：“中国是油画大国二此话恰如其分。在油画艺术成为中国现代美术的一大品类，取得和中国民族绘画分庭抗礼的今天，追踪和探究西方油画传入中国的历程既是中国美术史不可回避和必需解决的一个重大学术课题，也是一个关系到中国油画能否自成专门史的大新问题。近20年来冇关油画传入中国的著述不少，可冇关探究的成果不令人满足,且桀谬不断。例如，由中国现代美术全集编辑委员会编辑、天津人民美术出版社1997年出版的《中国现代美术全集•油画》笫一卷(图18),不仅把香港艺术馆收藏的水粉画《广州商馆区一角》误作油画，而且作品年代错标为1807年;那时西方远洋机动明轮还未问世，广州商馆区水血怎么会破天荒出现美国的蒸汽机轮“火花号”？何况在1840年鸦片战争爆发前，外国商船是不答应进入广州港水血的！更有英者，该卷不但将英国华画家威廉•韦斯托尔(WilliamWestall)所作汕画《黄埔远眺》改为佚名氏之作《御苑消夏》，而_冃.画名和书中的作品探究文字以及作品实际所画的广州黄埔港一带风景内容自和矛盾。又如广西美术出版社1996年出版的《中国油画百年图史(1840—1949)》,作者把英国摄影家约翰•汤姆森(JohnThomson)1862年至1872年间游历中国时所拍摄的佚名中国油画家绘制油画情景的照片张冠李戴定名为《画室中的关乔昌》，还别出心裁地把图片摄制时间定为约1818年，比实际推前了半个多世纪；著作者连摄影术发明吋I'可是1839年，第一架外国照相机传入中国是1846年这些历史常识竟然一无所知，对起码的历史逻辑都不屑一顾，对历史文献材料不做缜密考证分析，荒诞不经的东西当然泛滥成灾了。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---从上述的分析中我们可以看到，人们在尝试探索清代汕画探究时表现得相当粗浅。如从另一个角度去看.这一课题涉及的历史新问题和疑难之多也是可想而知的，更不用说要探究明清西方油画传入中国一一中国明清两代油画的发展历程。我以为，西方汕呦是随东西方地理隔障的打破、中西经济文化交流而传入中国的。大致而言，明代是西方油画传入中国初期，油画创作带有浓厚的宗教色彩；18lit纪至19世纪传入中国的油画趋向多元发展,带有鲜明的政治经济特色。一、传教士和明代西方油画传入中国15世纪末西方探险家横洋跨海，希望通过海路亲近远东和它神话式的财富，导致东西方海上航线的开通和世界地理的人发现。从此，东西方文化艺术的交流通过这些海路口益密切交融起来。西方一些具有探险家同样冒险精神的耶稣会传教士积极投身天主教远征东方的扩张活动，他们在传教的过程中，有意无意地把西方的科学文化传入中国，西方油価就是随传教士的文化传教活动.传入中国。对西方油画在中国传播具有建功立业意义的传教士有罗明坚、利玛窦和乔瓦尼。罗明坚的贡献是将西方油画携入中国内地；利玛窦的历史意义是而开辟了汕画传入中国的有效途径；乔乩尼虽未入中国内地，但他在澳门的汕画创作活动和他在澳门培养的油画弟子，以及他的弟子们深入中国内地的艺术活动，对明代汕画的发展所产主的深远历史影响却是难以估量的。现有确带的文献记载表明，汕画传入中国发牛在明代万历年间。率先把汕画带进中国的是意大利耶稣会传教士罗明坚，他于1579年（明朝万历七年）奉命來华到广东设立教堂，当他经澳门转入广东肇庆时，当地总督检查罗明坚所携的物品中“发现了一些笔致精细的彩绘圣像画”。我们知道“笔致精细：正是欧洲文艺复兴时期油画所具有的艺术表现特征。因此，这些“彩绘圣像画”应是最早传入中国的西方宗教汕画。1583年，罗明坚还在肇庆建立的圣母无原罪小教堂中悬挂圣母像，供进教民众参拜，开西方汕画传入中国之先河。继罗明坚Z后，对推进油画在中国的扩大传播和转承影响起关键性功能的人物是意---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---大利传教士利玛窦，他倚仗口己精深的天文学、地理学、数学知识和成熟的儒学修养，发明白上而下的“文化传教"形式...