试论马克思主义征服中国之因素契合说评议摘要：在中国漫长的文明史中，马克思主义以一种崭新的理论体系跃居为中国社会的主导思想，这样一个重大的文化社会现象为何发生、因何确固，无论如何都是一个绕不开的话题。解读了在马克思主义征服中国的语境下因素契合说的内涵并对之作了正反两方面的评价，重点突出其在逻辑运思方面的缺失。关键词:马克思主义；因索契合说;逻辑中图分类号：F01文献标志码：A文章编号:1673-291X(2010)33-0001-02马克思主义在诸多思潮的并流中，于20世纪20年代牢牢地确立起了其主导地位，并引领着其后迄今差不多一个世纪的中国现代化进程，对中国的历史演变产生了至深至巨的影响。我们很自然地会思索这样一个问题,即，在力•卉纷呈的西方思想园地中，我们何以最终选择了马克思主义?对这一内涵深蕴的世纪之问，诸多的学者从不同的视界出发作出了他们各自的说明，比如，因素契合说，此论从马克思主义与传统文化思想因素的相容互适立论，代表人物是张翼星和都培炎等。本文解读了在马克思主义征服中国的语境下因素契合说的内涵并对之作了正反两方面的评价，重点突出其在逻辑方面的缺失。一、何谓因索契合说因索契合说作为说明马克思主义之为何能够征服中国的一大理论，根据言---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---述者对马克思主义与中国传统文化所本身具有的类型对立的意识的自觉程度，又可细分为两大类别：其一，中外一体说和马克思主义的中国血脉说,现今持这种观点的学人相对较少;其二，更为典型意义上的因素契合说，这一立场为更多的学者所认同。都培炎的叙说体现了典型意义上的因素契合说样态。符合常识地，他判断认为，时人在“接受马克思主义的初期，其知识结构、思维框架、理论水平仍不免受到传统思想文化的制约，传统文化的某些方血在其中发挥着潜在的作用，自觉、不自觉地以中国的传统方式介绍和诠释马克思主义，因而使马克思主义与中国传统儒学的某些思想出现了相容、相通和相融”。具体來说，中国先进者首先以儒家“求善”、“均平”的道德价值观批判资本主义制度，并以社会主义为前途探索社会改造问题，使传统儒学与马克思主义形成一种相容的关系；其次以儒家的“天下为公”的“大同”思想诠释和描述马克思对未来社会的构想,使传统儒学与马克思主义在人类社会的终极理想上形成一种相通的关系；再次以儒家“明道救世”、“兼善天下”的处世态度仿效马克思为实现理想献身治学的人格品质，与马克思主义在理想人格的塑造上形成一种相融的关系。二、因素契合说评议（一）逻辑之未自足1.逻辑缺失之一:一种未完全的简单化的论证。中外一体说和马克思主义的中国血脉说其意义实在于表征两种不同文化初接触时的文化心理反应，表达人们对于新事物寻求自圆其说，因其与历史的真实有比较大的出入或马克思主义本---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---身内蕴的中国血脉之不彰，采行之以作马克思主义之征服中国原因疏解的学者并不多，本文作者也仅粗略述及。下面着重分析典型意义上的因素契合说,审视其历史与逻辑理性的可靠性。综观学者的论说，立论通常是这样一个框架，论者缕析出中国文化优秀传统（学者们作为历史的后來者已经先行设准马克思主义理论的科学性，自然，在因索契合说思维架构中所觅取的传统文化因子也只能是其中优秀的部分）里与马克思主义相契合的因素，紧接着以此申说马克思主义征服中国的原因。张翼星就以为，中国先哲们“天下有道”和“大同”的社会理想与马克思主义的社会理想相通；中国在社会丿力史观方面也在一定程度上看到了物质生活是精神生活的基础；在人与社会的关系方面，传统的人文价值因索与马克思主义相容互适；再有，中国在世界观和方法论维度同样蕴涵有与马克思主义息息相通的丰富而深刻的辩证思维。张剑伟和赵凯荣从另一视角勾勒了中国传统与马克思主义相契合的因子，他们认为，中国传统中涵纳的“教人怎样才能过人的生活”的思想与马克思主义“通过人、为了人，作为人而向人本身的复归”的终极追求一致。我们姑且不论学者们所寻获的契合因子的...