浅析隆昌青石牌坊“禹王宫山门坊”的图形语义胡仕姣摘要：随着社会的飞速发展和设计的不断多元化，现代设计的浪潮不断前进，传统图形元素越来越受到重视。“禹王宫山门坊”中传统图形元素的艺术表现手法以抽象化为主，将现实物体经过提炼和取舍，使之程式化，不以真实为主，重视它的表现，达到了更好的装饰效果。工匠们采用“平面化”和“几何化”的艺术手法，把立体的形象变为平面的，将变化多端的线条变成几何形。我们要探寻創造出这些精美的传统图形的古代工匠师在千百年来在劳动生活和社会实践中总结出的创作方法和经验。将我国传统的图形元素整合再创造，已成为当务之急。关键词：山门坊;传统图形;地方文化;青石牌坊：J313.2：A：1005-5312（2020）23-0017-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.011隆昌的青石属于青砂岩，质地细腻、颜色纯正、硬度高、抗风化能力强、没有辐射、韧性强、耐酸碱腐蚀度高、压强大、成形好，是制作石雕、地砖等的绝佳材料。世界上除了德国以外，只有中国的隆昌有这种石材。而牌坊是隆昌最具代表性的青石建筑，根据县志的记载，隆昌县境内共有石牌坊69座。牌坊这个看似起着点缀装饰作用的建筑，其实它有着丰富深刻的文化内涵。在我国古代便将立牌坊作为一件极其隆重的事情。根据牌坊表彰的不同，每一座牌坊之中蕴含的内涵以及象征意义也是大相径庭的。这些内涵和象征意义主要通过每个牌坊上雕刻的各种传统图形元素，用隐喻的手法表现的淋漓尽致。当在某一座牌坊之上看见刻有龙凤图案，那么这座牌坊可能与皇家有着密不可分的关系。因为龙凤之中一个是百兽至尊，一个是百鸟之首。因此龙是封建社会中至高无上的皇帝象征，而凤便是封建社会中高贵皇后的象征。我国古代善用谐音来喻吉祥之事，“鹿”与“禄”读音相似，鹿的图形常常被用于牌坊之上，象征着高官厚禄、升官晋爵。“蝠”与“福”谐音，因而蝙蝠的图形成为了好运当头、幸福美满的象征，若我们在牌坊之上看到有蝙蝠的图形便是象征长寿、健康、平安、富足、子孙满堂、人丁兴旺等。这些传统图形元素都是中国封建社会时期，当时人们的人生理念、封建礼教、和道德观念的集中体现。“山门”是指寺院正面的楼门，从前的寺院大多数都建在山林之中所以有了“山门”的称呼。山门坊即建做山门的牌坊，现在隆昌现存的山门坊有两座“禹王宫山门坊”和“斗拱式山门坊”。“禹王宫山门坊”是隆昌现存的青石牌坊中雕刻的最为华美精致的一座牌坊，是隆昌县城从北到南的第二座，位于隆昌二中校园内，高15米、宽10米。此坊最初建造于清朝乾隆初期，即公元1736年，在同治六年即公元1867年进行了重建，距今已经有140年历史。“禹王宫山门坊”建造形制是四柱、三门、三重檐、五滴水的青石仿木单面雕花牌坊。牌坊顶楼的刹尖造为宝珠须弥座，宝珠四周光焰腾腾，飞檐翘角，显得气势雄浑。飞檐下面皆是刻成宝莲花瓣的形状。正楼、次楼、边楼以及各个额枋均是浮雕形式，用传统的神话传说或者经典故事为主要刻绘题材。“禹王宫山门坊”的龙凤牌上刻有“禹庙”二字，左右各四条龙，“禹”字正上方的龙头凸显、立体感强，整个龙凤牌雕工精细、九龙外的图形似火焰、似光芒，它的线条流畅、刻画精致。正是有了这“九龙”，故此龙凤牌便有了“九龙匾”之称。“九龙”级别的牌坊在全国的石牌坊中极其罕见，所以此等礼制级别的牌坊在隆昌所有的石牌坊之中既是唯一也是至高的。“九龙”也寓意着当年大禹治水，不辞辛劳疏通九州九河，为华夏儿女创造出一个安泰生活环境;而周围那些飞腾着的火焰象征着大禹治水的壮志雄心，治水三年“三过家门而不入”的美谈更是流传至今。大禹一心治水，以拯救天下苍生为己任，有着天下为公的精神，功盖九州，且大禹是华夏民族的先祖，享有“九龙”之尊，所以没有受到封建社会朝廷等级制度的限制，故禹王宫山门坊的龙凤牌可建为“九龙匾”，以“九龙”为形同时也暗含了华夏正统为“汉”的传统“反清”意识。“禹王宫山门坊”后的禹王宫原来是湖广会馆，供奉的主神自然为大禹。明末清初之时，天下战乱渐平，这时大量的湖广人士由巴蜀古驿道进入四川，历史上称为“湖广填四川”。同治六年已经入...