生活世界：科学的意义之源——量子革命的哲学启迪：N03文献标识码：A“生活世界”一词是胡塞尔提出并在他的后期著作中进行了广泛讨论的概念。他表达了这样一种思想，即生活世界是我们直观地发现的人们生活其中并获得生活意义的世界。“生活世界”思想的提出是胡塞尔为了为自己的现象学的合理性进行辩护，为现象学方法寻找一种新的基础。胡塞尔相信，我们从生活世界的现实出发，能够对科学，进而对哲学的原初动机，可能的方法和应有的目标作出新的洞察。他的最终理想是要发展出科学的哲学方法，“它旨在自我理解我们真正作为人的存在，作为历史的存在所寻求的东西”[1]。胡塞尔在他的晚期著作《欧洲科学危机和超验现象学》（以下简称《危机》）中对“生活世界”的思想进行了集中阐述，这一阐述是从对以数学为基础的近代自然科学隐藏的危机的深刻洞察和由此进行的哲学批判中展开的。在书中，他首先分析了作为欧洲人根本生活危机之表现的科学危机，他批判数学的科学方法抽空了生活的意义，指出实证科学忽视了人生价值和意义的问题，胡塞尔企图通过这种批判，首先为现象学清理出地基，并进而把自己的思想由此推进扩展到日常经验的广阔领域。本文将从物理思想史——这是科学世界与生活世界的交汇——中的一段引人注目的史实的分析出发，对“生活世界”思想的深刻函义加以讨论。1在《危机》中，胡塞尔指出生活世界是客观科学的意义源泉。一方面，生活世界是一切科学生长的基础，是科学的根之所在；另一方面，也是更为重要的，生活世界比精密科学对人的现实经验更具有优先权，它不仅要求那些精密科学之外的感性经验的合法性，而且要求作为整体的自身的合法性。在后者的理由中实际上肯定了生活世界对理性的人为自己所提出的问题的最终可能的解答方式的规定。在《危机》中，胡塞尔回溯了自伽利略以来数学的自然科学方法无限扩张的令人担忧的状况，批判了自然科学对自己直观的基础的背离。这一背离是以自然的数学化表现出来的。他分析说，高度形式化的、单调重复的算术规则，在纯数学中，即在“具体地实质”、“纯粹直观”的数学中，获得直接应用，并进而应用于数学化的自然。造成了一种最极端的扩张。数理科学在从技术上发展它的方法论的时候，它转变成为一种技艺。成为一种按照技术的规则，通过计算的技术去获得结果的单纯技艺。胡塞尔指出了这种方法的合理性具有循环论证的性质，他说，这种技术化方法的结果，实际上就是对它的要求，因此仅是它自身规则的产物。胡塞尔尖锐地指出：这种方法通过以数学为特征的“技术化”抽空了自然科学的意义。在此，胡塞尔确实表现出超乎常人的洞见。技术规则在自然科学中的普遍应用和技术的有效，似乎反过来证实了自身的合理性，而掩盖了真正的危机。从事着科学研究的人们极少对此进行自觉的反思，没有引起应有的警觉。在科学已成为普遍社会生活规范力量的今天，在被认为“理所当然”的这种方法论特征下，掩盖了自然科学自身思想发展中对于方法应获得的意义的忽视，致使理论意义的解释出现了不正常的断缺。一个突出的例子，便是量子理论的阐释问题。这个理论的创始人之一尼·玻尔曾说过：谁要是不为量子理论所震惊，谁就不理解量子理论[2]。虽然玻尔是以肯定的态度说出以上话语的，但我们由此可以看到，这个本世纪初产生的理论对于物理学，对于整个科学世界和人类思想领域的不寻常的冲击和震撼。从量子理论意义阐释的问题，可以引出我们对生活世界与现代科学的观念和方法的关系的深层思考。由量子理论所刻画的量子世界有着令人惊奇的特征，这就是量子世界特有的不确定性、非分立性和非定域性。这是经典物理学中所不具有的，在感性世界中不能被直观理解的特征。在量子世界中这些刻画是以纯数学的工具来进行的。例如，薛定谔用被函数及其波动方程描述了微观粒子的波粒二相性以及它们所有可能的行为：M.波恩则进一步赋予波函数以明确的物理意义，他将波函数解释为某种“几率振幅”，波函数的平方就给出了特定时间和地点粒子出现的几率。不确定性的另一表述，是海森堡所提出的著名的“不确定性原理”。这个原理表明，在亚原子领域，我们不能同时精确地知道表...