中国近代经世思想与中国的政治现代化中国近代经世思想与中国的政治现代化鸦片战争之后，中国的治世思想有四个方面的内容：学习西方、批判现实、改革弊政和研究边疆史地。这些经世思想推动了中国的政治现代化运动。在其推动的过程中，中国的政治现代化也有一定的局限性：错误对待中西文化的碰撞，改革弊政的不彻底性。鉴于此，在中国现代化的过程中，我们应该正确对待西方，加快政治改革的步伐,早日实现祖国统一。一、经世思想与中国的政治现代化“经”本义为“度量，划分”，指“划分城中区域，度量郊外土地”，后引申为治理。“世”指“天下，世间”。“经世”顾名思义为治理天下，治理世间，也即治国。从国家形成之初的天治到人治,从刑治到德治、礼治，经世思想不断得到丰富和发展，而中国近代的经世思想在内容上具体表现为学习西方，批判现实，改革弊政，研究边疆史地。谈到政治现代化，就得先了解什么是现代化。关于现代化的概念,众说纷纭。其中最具代表性的理论是“西方中心论”O但是这种理论有其一定的历史局限性。因为现代化是一个全面变化的过程。它因受到外界的刺激，使社会传统受到了挑战，并发生了急剧和快速的质变。质变在政治方面体现为旧制度的灭亡和新制度的建立和发展。因此我们可以说，中国的现代化开始于推翻封建清王朝的辛亥革命，随后又有新中国的建立和改革开放，它们共同构成了中国三次大的政治现代化运动。二、经世思想影响着中国的政治现代化进程把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家的实质，就是要推进中国的政治民主化、经济工业化、文化文明化和社会和谐化。(-)经世思想对政治发展的积极作用经世思想对辛亥革命的推动作用是显而易见的。孙中山经过上书失败后，看到了清政府的腐败与落后，他刃于批判现实，用暴力推翻清王朝；辛亥革命成功Z后，多数革命人主张学习西方，赞成采用美国的“三权分立”的政府组织原则，建立总统制共和国。辛亥革命成功之后，以孙中山为首的资产阶级民主人士积极推动一系列资本主义法律制度的建立，最为典型的就是《中华民国临时约法》。1949年新中国的成立，标志着新民主主义革命的胜利，共产党人所要建立的国家就是要代表最广大人民的利益。因为共产党的领导人站在社会的最底层，他们深知，不管是西方多党制、两党制还是苏联的一党专政都不适合中国的国情，中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度才是历史发展之必然。“文化大革命”后的中国百业待兴，与发达国家的差距进一步拉大。邓小平清醒地认识到现实的混乱与政治发展的滞后性，所以他在批判现实、认清弊政的同时，提出“改革开放”的思想，创立和发展了建设有中国特色的社会主义理论，恢复和完善新中国成立Z初确立的政党制度，加强法制建设。总的来说，改革开放吋期的经世思想主要体现在改革弊政和学习西方两方面。（二）经世思想带来的弊端1•错误对待中西文化的碰撞经世思想作为一种意识形态，它对社会的发展具有反作用。在中国这样一个历来集权色彩很浓的国家，如果掌握政治权力的政治家恰当认识并运用经世思想，会对社会发展能起到促进作用，反之则起阻碍的作用。辛亥革命中，以孙中山和黄兴为代表的资产阶级革命派在没有充分考虑中国的经济基础薄弱，阶级力量软弱的实际情况下，就开始改革弊政，全面学习西方，建立共和，稍显仓促。再者，他们过分强调民主，对封建文化采取彻底否定的态度，开展反封建的运动,也值得商榷。2•改革弊政的不彻底性政治改革的不彻底性体现在政治民主化运行缓慢。可以毫不夸张地说，辛亥革命开启了中国民主选举的先河。孙中山说，“大总统由国民共举，议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人守Z。”但是民主选举只是停留在理论层面，还没有实践就夭折。1956年确立社会主义制度以后，我们仍然实行高度集权的政治体制。：文化大革命”将民主彻底破坏，个人崇拜畸形发展。1978年党的十一届三中全会以后，中国民主发展才慢慢开始提上日程。三、经世思想给中国政治现代化的一些理性思考（-）正确对待学习西方在未來政治现代化的过程中,首先需要摆正心态。中共十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化...