高二历史中国古代思想史学案二一、读背知识点1.春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。2．孔子思想的核心是“仁”。针对当时社会动荡的现实，孔子希望恢复社会秩序，于是他提出“克己复礼”，希望人们克服自己的私利和欲望，恢复社会秩序。3．孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子的“仁政”贯穿着民本思想。4．在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张。孔子创办私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，有力地推动了春秋以来的学术下移。5．老子认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲；提出“无为而治”的政治主张。老子哲学思想的精华是其朴素的辩证法思想。6．韩非子主张改革和实行法治，要求“废先王之教”；继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。7．“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年的传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器。8．“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义。但其要求统治者爱护百姓，却是有利于维护封建统治的。9．汉武帝时代，董仲舒吸收道家、阴阳家等思想，改造儒学，儒家思想适应了政治统一和加强君主专制统治的需要，儒学开始成为封建社会的正统思想。10.北宋时，儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。11．程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后(确立于明朝)长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。12．程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界的本原是内在的“心”，认为本心即是“理”。13．程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。14．程朱理学和陆王心学都是以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造民族性格产生了积极影响。15．明清之际新儒学产生的背景包括：政治上，专制统治腐败；经济上，商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展(根本原因)；思想文化上，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧的习气。16．李贽的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。17．黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。18．顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。19．王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。20．明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，对近代民主思想产生了一定影响。21．明清之际的进步思想的主要特点：反传统、反教条；反君主专制；带有一定的民主色彩；反映资本主义萌芽时期的要求。二、巩固训练1．下列反映隋唐时期儒学发展的史实是()A．统治者奉行三教并行政策，儒学家提倡复兴儒学B．封建帝王重视儒学，开始建立太学，传授儒家思想C．儒学失去了在传统文化中的主流地位D．儒学吸收佛、道思想，形成新的体系2．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以()A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向D．关心社会进步为前提3．明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是()A．董仲舒B．朱熹C．王阳明D．李贽4．朱熹是宋代理学的集大成者，他认为()A．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……”B．“天有春夏秋冬……人有仁义礼智，皆以四者相为用也。”C．“破山中贼易，破心中贼难...