特级教师徐珍华(校长)：谈中国士人与政治中国士人对政治的影响深远力久不衰。所谓的“士人”与“知识分了”(Intellectual)仍侑些不同。“知识分子”原意:指的是対国家、社会十分关怀H愿意将国家社会问题视同道德问题的读书人。而“士人”指的是中国传统上所谓的读书人,他们并不都把国家社会问题视为道德问题。也就是说，中国士人读经书，会写文章，却未必都关心国家、社会问题，所以我仍用“士人”一词而不用“知识分子”o士的演变“士”在西周的封建时代就已存在。当时的贵族阶级可分为天了、诸侯、大夫及士四个阶级。士是封建制度下贵族阶级的最卞一层，他们受的是文武兼备的六艺教育。依据孟了的说法，士又分为上士、中士、下士，下士掌管各种基层工作，其地位与非贵族的庶人相衔接。非贵族阶级可分为庶人及奴隶。本來贵族与非贵族阶级是分得十分清楚的，到了春秋战国时代，封建制度逐渐解体，社会的阶级逐渐流动混淆，非贵族阶级的」些优界之士山于立功而跃升为贵族阶级。同样的，贵族阶级最下一层的士山于人数众多而逐渐没落，失去了贵族地位，例如孔子本屈贵族，实际上却无法亨受贵族的权利，与庶人无别。是以，其时的“士”与“庶人”逐渐混合不分，春秋晚期已有“丄庶”连用的事例。至IJ了最后，士不再是代表贵族阶级的名词，它逐渐变成“读书人”的代名词。到秦汉以后，丄就指读书人，故而有“士大夫”之称。士的分类春秋战国以后的士人人数愈來愈多，士人集团中自然冇性格、志趣的差别，荀了已将士分为“仰禄Z士”与“正身Z士”。钱穆先生在《国史大纲》里也将战国Z士分为劳作派、不仕派、禄仕派、义仕派、退隐派五大类。我个人将士人分为“文士”、“侠士”、“隐士”三类。“文士”即文章经世z±；“侠士”即行侠济世“隐士”即退隐遁世Z±o不过，这三种士并不是一成不变，不可互为转移的，事实上，在不同的时空环境里，同样的一个士是会以不同身份而出现的。举例而言，像陶渊明就是由做官的文士转变成隐居的隐士，而隋末的柴绍就是由文士转变成唐朝开国功克的侠士，诸葛孔明由耕读的隐士转变成文士亦是一个很好的例子。在这三种士中，毕竟以“文士”对政治的影响最大。是以，本文所谓的“中国丄人”乃专指“文士”而言。中国丄人在政治上的特质中国士人在政治上有两个特质十分明显。第一，他们研读的是儒家经典，因此，他们璽视的是“人”的问题，而不是“物”的研究。第二，他们读书的冃的是为了做官。这是因为儒家经典---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---中有两个重点，一个是教人怎么去做“人”，而另一个是政治思想的阐述（教人怎样去做官）。是以，中国士人Z有上述两个特质自是意料中事了。在传统社会里，鼓励年轻人读书都是“书中自冇黄金屋”、“书中自冇颜如玉”Z类的话，暗示的就是好好读书可以去做官，而做官之后“颜如玉”、“黄金屋”白然就会来了。到最后，一个士人能不能做官反而成了他是否受人敬重的主要原因。在《儒林外史》中“范进中举”的故事就很鲜明地描绘出这种心态。李斯曾说：“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷闲，久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。”李斯的话十分正确，隐士并非否定做官的价值，只是自知不适宜官场而白动退出。中国上人传统上的出人头地方法就是去做官，只有做官，他才会有一定的社会地位，而社会上一般人的观念亦把丄人捧得很高。相对的，其他的农、工、商及军人的社会地位就不是很高，这是一元化社会的特性。中国以前的聪明才智优界之士只有投身政治才能有高社会地位，也就是说，他们只有做官才能得到“黄金屋”及“颜如玉”。无怪乎“学而优则仕”成为古代士人的座右铭。士人政治力量的形成虽然表面上看來士人并没有纽织，对是他们对政治的影响力都十分的人。从汉武帝任命公孙弘当宰相以后，士人在政治上的地位就已逐渐稳固及强大。•其后二千年來除了战乱时期外，政府的垂要官职几乎都是由士人所占据的，其原因不外下列三种：第一，士人的数量增多。自文翁在蜀郡开设学校后，西汉不但中央冇官学，地方亦普设学校，郡国曰学，县曰校，乡曰痒...