2009-08-2116:18武林中人大多气质内向，性格孤独。他们习惯于内省的思维方式，而且行事独特，与常人总有些不同之处，甚至格格不入。从常理讲，习武者的精神世界应当是十分充实的，但他们似乎生活在另一个世界里，他们的灵魂深处几乎始终是孤独的、寂寞的。他们又总是被某种似有若无的失落感困扰着，剪不断，理还乱，最终常常是带着某种遗憾离开了人世。而他们的内省和孤独，他们的失落和遗憾，一般人又大多难以理解。于是，这便成了一个亘古之谜，像历史那样遥远，又像梦境这般贴近。古往今来，不知有多少武林高手在孤独中赍志而殁，把永恒的谜底埋葬在九泉之下。唐人高适诗云：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君?”但却正是那些“谁人不识”的名人，倒是比常人有着更多的无法排遣的孤独。因为他们往往是智者，其见识超越了一般的人，所以他们在自己所处的社会环境中根难找到知音，难免产生茕茕孑立、形影相吊的感觉。那些身怀绝技的武林高手们又何尝不是如此？金庸在《神雕侠侣》中写到一位独孤大侠。他仗剑纵横南北，所向无敌，以致普天之下再也找不到一个对手。他成了名符其实的‘天下第一剑”。但是，他从此也厌倦了人生，埋剑隐居，最后死在一个荒凉的山洞里。他留下的遗言是：“剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋创于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！”这位独孤太侠的心境又岂是常人所能理解？阳春白雪，和者盖寡；冬虫夏草，识者弥鲜。武林中亦复如此。学艺就是求道，艺之至境即道之所在。拳与道合，艺与心合，乃是武学的最高境界。为了追求这神化之境，有天资的人也须付出数十年的不懈努力。况且艺无止境，即便在同一境界内，又必有高低深浅之分。因此，穷一人毕生之力，也永远探讨不尽拳理拳技，只能悟透和掌握其中的一小部分。大凡成为武林高手的人，多从幼年起即悉心学习武功，其所从必为名师，名师督责必为严苛，所以有关武术的种种观念，诸如胜负意识、防卫意识、拳道意识等等，很早就在他心里扎下了根儿。颜元从8岁起从吴洞云学习武艺，大概到50岁上下才技艺大成，达到颠峰状态，其间经过了大约40年的时间。在如此漫长的岁月里，习武考耳闻目睹，心中所想，手中所练，不是武术本身，也必大多与武术有关。在这样的长年熏陶习染下，有关武术的种种意识已经溶入他的灵魂。由于练功经历和武术水平的差异，武林高手们不仅同—般不会武术的人之间缺乏共同语言，就是同那些武术水乎较低的人之间也比较缺乏共同语言。在同一水平层次的高手们之间(应当指出，在同一时期内，这类高手的数量极少)，由于胜负意识、门派之见等诸多因素，彼此开诚布公地交流练功心得的机会也是极少的。他们宁可炫耀功力，而绝不公开练功秘诀。也就是说，高手们彼此之间虽说应当有较多的共同语言，但实际上他们彼此的心灵也是互相封闭的，甚至同一般人之间相比，封闭得更严密、更牢固。学习武艺，除了开始一个阶段由师父传授以外，越往后练就越要靠自己动脑筋。等练到暗劲以后，几乎完全凭自己的悟性和毅力去摸索。年长日久，习武者自会养成内省的习惯。他们十分重视自己的思维活动，注意自己的意念运动和真气游走。在练功时，他们全神贯注，致力于意与气的结合，气与力的结合，对每招每式都要反复地进行自我检查。他们的外表也许是沉静的，但意念却在不断地运动，带动真气在体内周流不已。这种内动而外静，或以内动指导外动的特殊的“意气运动”和练武方式，与一般人的运动方式大相径庭。由这种特殊运动方式锻炼出来的思维方式当然也是特殊的，这就是武术家们的内省。武林高于们数十年如一日地潜心钻研武技，他们以练武为事业，视武技如生命。他们所孜孜追求的，是武功的进展与提高，希望百尺竿头更进一步。但是，艺无止境，而—个人的生命终究有限，武功再高也逃脱不了生老病死的自然规律。这祥，他们在弥留之际的人生缺憾也就可想而知了。武术练到高级阶段，一定要讲究顺应自然，诚如自然门歌诀所言：“动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然。”顺应自然则一通百通，一顺百顺，无丝毫拙力，无丝毫勉强，圆活流畅，无执如碍。这就首先要求习武者心地虚静，一片空明，无牵无挂，无执无碍...