儒家反省文明進展的人文精神及其科技時代曲成之義方中士提要：本文探討先秦儒家人文精神中對文明進展、形式的反省，中國人文精神自周初以憂患意識反省人的責任方式開啟後，表現在《周易‧易傳》中天人合德、修德以定吉凶之思想，此在＜易傳＞中並處處可見對文明發展之可能弊端的反省可看出，本文以《周易‧繫辭傳下第二章》為例，說明其中列舉諸卦對文明發展之反省；在者，藉此線索說明孔、孟人文精神的特點，是以良知善性為本，反省、引導文明進展，以積極追求文質彬彬的君子之德，建立郁郁文哉的禮樂生活。而儒家此向外反省文明之蔽、以質救文之精神，也是儒家體道、修道應有的「曲成致誠」，亦是儒家經典教育在此時代欲接上反省科技文明問題應有之發展。第一節前言部分，略敘撰寫緣起；第貳節，對於下一世紀的科技發展面貌及對人類生命意義、人性尊嚴之挑戰，略作勾勒、描述；次則，簡介當代科技文明背後的科學主義，及針對此科學主義內涵之反省，藉以說明科學主義對儒家經典教學之可能影響，並反省價值教育應了解的時代困境及可能出路。第參節，首先簡述中國人文精神之發展及反省文明之蔽的特點，次則說明孔、孟對文明發展應有方向之思考，其中特別重視儒家注意預防避免文明之弊的觀點。結論部分，說明儒家此人文精神之時代意義。本文所說明科技發展、科學主義、技術社會之性質、內容方面，大多整理時賢研究成果。至於中國儒家人文精神探討，僅限於《論語》、《孟子》、《周易‧易傳》。關鍵詞：儒家、人文精神、科學主義、科技文明、經典教育---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---作者學經歷：學歷：高雄師範大學國文研究所76級碩士經歷：現任南台科技大學共同科講師著作：1、《周易元亨利貞四德說研究》，高雄師範學院國文研究所碩士論文，民76年2、＜荀子領導學之道與術＞，第十二屆全國技術及職業教育研討會‧1997年4月‧一般技職及人文教育類Ⅰ（PP.169_178）3、＜以反省科技文明的人文精神作為通識教育之宗旨—以儒家人文精神之時代意義為例＞，第二屆華人地區大學通識教育學術研討會，1999年11月壹、前言：儒家孔、孟之學，以點醒人的道德主體（仁心）為基礎，追求個人之人格圓滿完整，而外在之政治教化事業，則是道德人格之自然延伸。此成己成物之學，有其先天性善基礎，如孔子所謂「生而知之」（《論語‧述而》）的能力，或如孟子以為人人具有之「良知」、「良能」（《孟子‧盡心上》），而此道德主體之啟發，除須有「使先知覺後知，使先覺覺後覺」（《孟子‧萬章上》）之啟發，也須注意人為何會「放其心而不知求」的外在原因，如孟子所強調的富歲、凶歲、肥地、磽地、居室……等客觀環境對人之約制（《孟子‧告子上、盡心上》），方能使啟發人之道德主體時扣緊時空背景，方能感受、體貼受教者之心理而思以對治之。在此科技文明深入生活每一層面的時代，科技文明以新奇、效率、神奇等風貌展現其力量，種種產品、研究不但使人「上癮」，也使人受其約制，有識者莫不對科技文明之發展充滿疑慮a。而在科技文明背後的科學主義、功利實用心態，普遍成為眾人思考當前問題的思想模式時，若欲通過如大學通識教育中所安排之孔、孟經典選讀課程，欲達成「建立其主體性，以完成人之自我解放，並與人所生存之人文及自然環境建立互為主體性之關係」之教育理念時，b當然不能停留在傳授經典章句字義之知識，必須把握儒家學問為生命的學問之特質，以提斯學生做自我生命之反省外，也須針對此時代迫切需要培養學生反省、批判科技文明的能力，以對儒家思想進行「創造性的轉化」，c亦即以時代議題扣緊學生之生活經驗，否則很難在無法實施傳統師徒制教學法的現代學制中，實現點醒學生主體自覺之目的。因此，如何凸顯、接引儒家人文精神中反省、引導文明發展之思想，應是此時代從事儒家經典教學者直德用心之課題。針對上述課題，首先簡述二十世紀末，西方科技文明及其背後之科學主義式的思維方式，對人性尊嚴、人的主體性之挑戰，及此時代欲從事價值教育以點醒人之主體性所面臨之困境；次則以《論語》、《孟子》、《易傳》為主要範圍，整理出...