大弟子神秀所要表达的含义是：心灵是神圣的，不可有丝毫的私心杂念，要时时刻刻地发现检讨自己。慧能的意思是：大脑的功能不是理想的东西，不以人的主观意志为转移。它所能想的，能感受到的都是正常的反应，有些是痛苦的，但绝不能像尘埃那样去扫掸。企图去扫的结果必然是失望以及绝望。神秀的诗身如菩提树心如明镜台,时时勤拂拭莫时惹尘埃，是说修行要时刻自省，时刻摒除心中的杂念。慧能则是讲万事皆空，不住于法，所谓一事无成，万法俱了，就是这个意思，他是禅宗六祖，主张顿悟的。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”慧能的这首《见性偈》，在浩瀚的禅宗诗偈中，无疑是影响最大、流传最广的一首了。这是慧能“顿悟”说的集中体现，“顿悟成佛”，突然间明白了生命的意义。六祖慧能倡导的“生活禅”——在生活中修禅，在修禅中生活。六祖做为不识一字的樵夫，得以顿悟成为禅宗之宗师。看来知识多寡与佛性开悟并无多大关系，反而知识往往还会影响灵性，谦卑的人一般才容易接纳无上的法门。“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”这是神秀“渐悟”观，他认为必须通过长期修行才能逐步掌握佛法而觉悟成佛。慧能神秀均是绝代宗师，顿悟渐悟尽显禅门风流。“心平何劳持戒，根直何须参禅”，人生的结局和结果如何并不重要，而其生命的过程中人们所持的心态十分重要。禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到慧能经过六代，故传统旧说将达摩视为“初祖”，而把慧能称为“六祖”。鱼相忘于江湖，人相忘乎道术。与我们一直以来对“相濡以沫”的理解相反，整句话的重点在于“不如相忘于江湖”。原意是指：泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，倒不如湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，来的悠闲自在；与其称誉尧而谴责桀，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。真正体现了庄子的豁达思想。《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”“相濡以沫”长久以来当做了爱情美好的代名词，人们总是只看见了美好的开头，广为赞扬逆境中的互助，却很少有人看完故事后面。两条鱼最终也各自东西，它们相别于江湖，一条鱼是否还怀念另一条，已经无从考证。它们是不是还记得有那么一个时候，困在车辙里面。不知道故事后面的，或者说，不愿意读故事后面的，都只是对美好的向往罢了。善良的人看来庄子并不喜欢相濡以沫，相濡以沫不过是特殊场景下的特殊事件。注意是相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖长久以来，“相濡以沫”已是美好爱情的代名词。“相濡以沫”也演化成了专门用来比喻在困境中相依为命和相互救助的夫妻。而“相忘于江湖”则被人用来对不能长相守的爱情放弃一个借口，还冠以“坦荡、淡泊”的境界，美言之能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。要正确的理解“相濡以沫，不如相忘于江湖”，首先要了解庄子其人，了解庄子的哲学思想；再者要通读全文，不能断章取义。庄子是是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人他的主要思想是“天道无为”，他的所有著作都没有阐述过爱情，他要阐述的是如何活得更好，更自由，怎样是真实的活。水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里互相忘掉。与其称颂尧而谴责桀，不如把两者忘掉来归化那道。无论是从庄子的哲学思想还是原文的阐述，都体现了庄子对人生的思考，体现了庄子的人生观和价值观，人生而为自由，人须遵从自然，不为名利所累，提倡无为而作。一个不如的转折，...