洪应明无辜汪信民有冤[摘要]《菜根谭》现在通行本标注的是洪应明，而据近日笔者在江西临川搜集获得一本由宋代传承下来的《菜根谭》，版本所标明的为汪革；书中有胡安国的序言，并明确指出其为汪革所作。另考据汪革生平与思想，与《菜根谭》内容的主题思想相吻合；清光绪二年的抚州府署藏板《抚州府志》中的记载亦有佐证。因而可以得出结论：《菜根谭》的为宋代的汪革。[关键词]《菜根谭》；洪应明；汪革；考辨[]1206.2[文献标识码]A[]1671―511X(2009)02―0087―04《菜根谭》是一部类似《论语》而论述修身处世、待人接物的应世奇书，初刻于明万历年间。初刻本今保存在日本尊经部阁文库，附在《遵生八笺》书后。今国内最早的明刻本保存于上海图书馆，现收录于《续修四库全书》中，另有清乾隆三十三年(1768年)常州天宁寺刻本等。国内诸本卷首均标注为明洪自诚，以上海图书馆藏明刻本为例，其标识为“还初道人洪自诚著，觉迷居士汪乾初校”，诸刻本前还冠有明代万历年间的三峰主人于孔兼题词曰：“适有友人洪自诚者持《菜根谭》示予，且丐予序”等句，此为后世认证《菜根谭》的唯一依据。林家骊先生考据说：“《菜根谭》问世后，在明代就飘洋过海，流传到了日本。据日本学者中村樟八、石川力山的《菜根谭考述》一文，日本现存明代万历年间刻本《遵生八笺》后附有《菜根谭》；同时，还有明刻单行本保存，比如尊经阁文库就收藏有明版的《菜根谭前集》、《菜根谭后集》二册，在这种版本中，没有于孔兼的题词。”由此可知，在明代开始就有质疑于孔兼题词所述为洪自诚的单行刊本。其实，《菜根谭》与之间存在着诸多疑惑，为学术界所共识，其一，此书内容涵盖功名利禄、道德文章、待人接物等应世之家常里语，就功能来说更像《颜氏训语》之类的家训教科书，其体例亦为语录式集锦，这种体例多为后人整理所为，并非一人一时之应景能成就者，故此书应是搜罗集锦才符合逻辑性。其二，该书内容广博且思想深邃睿智，具有相当浓厚的经学说教味道，这种文风与理念等与《四库全书总目》中所记载洪应明编的《仙佛奇踪》四卷“以多荒怪之谈，姑附之小说家焉”，风格与思想深度大相径庭。其三，《四库全书总目》中所言及洪氏著《仙佛奇踪》四卷，并无片言旁及作《菜根谭》书之语；其四，书以“菜根”为名，此句出于宋汪革之名言“咬得菜根断，百事可成”，于氏序中竟不明其出处而自解其义，说明洪氏亦不知此典故，不知书名之寓义而正以书名，于本人显然是不合情理的。凡此等等，诸多疑惑均说明一个问题，即《菜根谭》一书另有其人，洪应明仅是搜集整理与初刻刊行者而已。近日笔者在江西临川汪革故里查阅汪氏族谱中，获得一本由宋代传承下来的《菜根谭》全卷一册附于谱系的艺文卷内，正能解开上文所述的诸多迷惑与难题。该版本所标明的为汪革，卷前有宋宝文阁直学士胡安国的序言，序中明确指出此书系汪革所作。而考据汪革生平与思想，与《菜根谭》内容的主题思想亦相吻合；翻阅清光绪二年的府署藏板《抚州府志》和新版《临川县志》等文献史料，亦有汪革著《菜根谭》的记载等。综上所述，结合明刻本有“觉迷居士汪乾初校”等事实，可以得出结论：《菜根谭》一书实为汪氏宗族的家训语录，是汪氏后裔集宋代汪革语录编纂而成，书成附于家族谱系之中一并刊载，于明万历年间被洪应明搜集与重新整理并付梓初刻刊行问世。笔者搜集的《菜根谭》书稿全称为《汪信民菜根谭》全卷，是作为《白沙汪氏宗族谱》的艺文单行本刊行，首封上端标识有“民国辛酉重修”字样。该村族谱始修于南宋孝宗淳熙年间，有卷首存有朱熹于宋淳熙戊申年(1188)撰写的序为证，朱子序云：“新安汪氏，其族之贵盛，非他族可比也。推原其所从出，盖自鲁成公积德殷厚，又得夫人姒氏仁慈温惠以辅佐之，是以仁恩之广被及生民，天厚其报，特显灵异，故有游白光岩之梦，遇虹绕身之祥，感而生子焉。”白沙汪氏从安徽歙县迁至临川，故明人程敏政编的《新安文献志》中收录了宋人周彦约撰写的汪革传记，清代厉鄂辑撰的《宋诗纪事》的考据也证实了这一点：“革字信民，自歙徙临川。”而朱熹的谱序从新安辗转至临川的汪氏族谱之中的事实说明，临川汪氏族谱与...