学士论文-马克思主义的新发展：第三代领导人关于人的全面发展的新理论马克思主义的新发展：第三代领导人关于人的全面发展的新理论【内容提要】党的第三代领导人突破前人的局限，完整、系统地提出了关于人的全面发展的新理论，进一步深化了人们对社会主义本质和规律的认识，大大丰富了马克思主义的人学思想，对于我们正在从事的全面建设小康社会的伟大实践具有十分重要的现实指导意义。【正文】马克思在他的著述中提出了较为完整的关于人的全面发展的理论学说，这一学说在此后的经典作家那里得到了丰富和发展，特别是我们党的第三代领导人，在13年的艰难探索中十分具体地提出了关于人的全面发展的新理论，实现了对马克思主义的新发展。一、从理论源头理解人的全面发展马克思始终关注人的发展，他在许多著述中阐述过他关于人的全面发展的思想，如果我们把这些零零散散的思想火花汇集在一起，不难发现，马克思对人的全面发展有一个较为完整的理论学说，它萌芽于《伊壁鸠鲁哲学的笔记》和《神圣家族》，初步形成于《1844年经济学哲学手稿》，最终完成于《德意志意识形态》和《资本论》。马克思关于人的全面发展的学说主要是他在对资本主义经济进行深入批判、对共产主义社会提出设想的过程中阐述的。他认为，在资本主义社会，阶级的对抗关系成为异化劳动的核心，劳动对象和生产过程的异化，必然导致人类本质的异化，异化劳动造成的结果是，“人的类本质——无论是自然界，还是人的精神的、类的能力——变成人的异己的本质，变成维持他的个人生存的手段。异化劳动使人自己的身体，以及在他之外的自然界，他的精神本质，他的人的本质同人相异化。”(页34)而且“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化这一事实所造成的直接结果就是人同人相异化……”(页34)马克思认为异化劳动所带来的人的异化问题只有共产主义才能得以解决，他说：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有……”(页132)而这种占有是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面本质。”(页120)从而成为全面发展的人。在他看来，“个人的全面发展，只有到了外部世界对个人的才能的实际发展引起的作用为个人本身所驾御的时候，才不再是理想、职责等等。这也正是共产主义所向往的”(页330)。所以，“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”(页273)。在这里，马克思对人的发展问题主要提出了四点基本认识：(一)社会主义与人的全面发展的关系对马克思来说，“社会主义(或共产主义)既不是逃避或脱离人通过其能力的对象化而创造的现实世界，也不是由于社会主义而失去的人。社会主义不是向非自然的、原始的、朴素的贫困化复归。相反，它是头一个现实的可见性，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---是作为现实之物的人的本质的真正实现……社会主义是一种通过克服人性异化而可以实现人性的社会。”因此是“一种为人的需要服务的社会。”(页199)(二)揭示了人的全面发展的基本内涵他认为人的全面发展是人的全面、自由、和谐的发展。首先是人的各种能力的充分发展，“使社会全体成员的才能得到全面发展”(页223)。其次是人的社会关系的全面丰富，他认为，“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性”(页34)，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”(页295)，“一个人的发展取决于和他直接和间接进行交往的其他一切人的发展”，“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人的自由”(页514)，意即人的全面发展只有在社会关系中才能实现。其三是人的个性的全面发展。马克思指出，个性的充分发展就是“一切天赋得到充分发展”(页286)。要充分发展人的潜力，充分满足人的需要，并使其不断由低层向高层发展，使个人的心理日趋健康、成熟和稳定，使个人的观念、道德和精神得以升华。(三)提出了实现人的全面发展的两个阶段在马克思那里，人的“全面占有”和人的“全面发展”实际上是两个不同的概...