民本思想及其对现世的影响_思想政治教育论文摘要：民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源，它发端于西周时期，后有孔子提出，孟子加以完善。在中国的封建社会中不断丰富。近代以来与西方的民主思想不断在冲突中融合。对中国社会进步起过一定的积极作用。中国共产党批判继承历史遗产。使民本思想又注入了新的内容。在新的历史条件下焕发出新的光辉。关键词：民本思想；民主思想中图分类号：B26文献标识码：A文章编号：1009-0118（2012）06-0089-02民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源，在中国传统文化中具有深远的历史渊源和重要的历史地位。早在我国西周时期就有“保民”、“重民”的重要思想。先秦文献中提到“民”的地方很多，虽然对民的早先的身份地位尚有不同理解，但有一点是共同的，即“民”在先秦时代是城邦国家的被统治阶级，也是当时社会的主要劳动者。“民为邦本，本固邦宁”见于传世伪《古文尚书·五子之歌》。我们虽然无法判断《五子之歌》已佚原文是否存在“民惟邦本，本固邦宁”这句话，但根据可靠的先秦文献，完全可以认为民本思想在西周时代已见端倪。《尚书》中的“民为邦本”、《诗经》中的“怀保小民”思想，都是民本思想的最初表现形式。但民本思想作为一种社会思潮和理论形态则萌芽于春秋初期，形成于春秋战国时代。民本思想的理论基础来自两个方面，一是对天上神的价值的怀疑与否定；二是对人的价值，特别是对人的道德价值的重视。这种民本思想被儒家的创始人孔子所继承和发展。孔子作为儒家学派的创始人，他直接继承和发展了春秋以来的重民、爱民思想，形成了独具特色的儒家民本思想体系，奠定了中国民本主义思想的理论形态。儒家的民本思想的理论特点是注重人的道德价值、强调统治者个人道德品质修养和“乐以天下，忧以天下”的为民服务的献身精神。孔子民本主义价值观的基本内容，用孔子自己的话来表示就是“修身以安百姓”。子路问孔子。孔子曰：“修已以敬。”曰：“如斯而已乎？”孔子曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”孔子曰：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”所谓“修己”，就是加强统治者自身的道德修养，提高统治者的道德素质。所谓“安百姓”，就是要为老百姓服务，为百姓办实事，这是孔子民本思想的核心内容。战国中期的孟子继承和发展了孔子“修己以安百姓”的民本主义思想，形成了“民贵君轻”的民本主义思想体系。孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义价值观是中国民本主义价值观的核心内容。在孟子看来，一个好的统治者应该首先在道德上成为全国人民的表率和楷模，不管处于穷困之际或居于得志之时，都应该按照社会伦理准则行事。此之外，一个好的统治者还必须善于倾听人们的意见。孟子指出，人们的意见是统治者决定取舍，判断是非的主要依据和标准。尊重民意是孟子思想的主要内容。在此基础上，孟子提出了“仁政”的政治主张，把民本思想实施到关心人们，爱护人们的实际政治行为中去。孟子“民贵君轻”的民本主义思想代表了儒家民本主义价值观的理论形态和基本格局，规定和制约了民本思想的主要内容和发展走向。战国末年荀况提出了“平政爱民”的民本主义价值观。它与孔子和孟子的思想是一脉相承的，它们共同构成了民本思想的主旋律。明清之际思想家黄宗羲提出了“天下为主，君为客”的民本主义思想命题，认为人民是天下的主体，君主是附属于人民的。与此同时，他发出了批判封建专制制度的强烈呼声，指出“为天下之大害者，君而已矣”。这种思想是中国民本主义思想的最高理论形态，在当时乃至对近代中国资产阶级民主主义思想的产生都发生了积极而深刻的影响，具有一定的启蒙意义。中国传统的民本思想是在封建专制政治的框架内建构的政治文化，一直是中国古代的统治思想和占主流地位的政治文化，其影响极为深远。这里仅列举三大类历史现象。第一类历史现象是最早提出民本思想基本思路的是统治者。早在西周时期就可以明确的在统治者的执政理念中找到民本思想的基本思路。春秋以后民本思想理念在统治者思想中的地位日益显现，一些民本思想的著名命题也出自各国统治者之口，在《左传》、《国语》、《战国...