华佗传翻译儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以《脉诀》。安时曰：“是缺乏为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不成屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读《灵枢》、《太素》、《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤!予之术盖出于此。以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，那么绳之大小等，此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，讲求而得其说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不成遗也。作《本草补遗》。为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视、药物，必愈而后遣;其不成为者，必实告之，不复为治。活人多数。病家持金帛来谢，不尽取也。尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜而不知所以然。安时曰：“儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎!”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝。死矣。”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。(选自《宋史庞安时传》《宋史·庞安时》译文：庞安时，字安党，是蕲州蕲水人。很小的时候就能读书，过目就能记住。父亲是位世医，教他学脉诀，安时学后认为：“这不能够成为冶病的依据，”只拿黄帝和扁鹊的脉书研究，不久，已能通晓书中全部内容，时常有自己的新见解，与他辩论驳诘不能使他屈服。他的父亲大为诧异，当时庞安时还没有成年。不久，因患病而耳聋，于是他更加刻苦研究《寻枢》、《太素》、《甲乙》等贵重罕见的医书，经史百家只要涉及医学内容的，没有不能融会贯串的。庞安时普说：“世上的所谓的医书，我根本上都看过，唯存扁鹊的《难经》一书对比高深。所谓《难经》就是扁鹊在书中将其医学要旨暗藏，但是陈述得并之细致，意思是让后人自己从书中去学习领会吧!我的医术就是来自扁鹊的《难经》之中，按照该书所言来诊断病患的深浅，诀断死和生就象符合到一起一样恰当。而且查看脉象的要点，最重要的莫过于人迎脉和寸口脉。这两脉阴阳相应，犹如两条引绳，阴阳平衡，那么以绳大小相等。扁鹊《难经》大体开启了诊治这两种脉象的端倪，而我用《内经》等书加以参考，考索研究然后得出这种结论。留心考察病症以后才应用，顺着这个理论然后治病，全体疾病都逃不出这一范围。”他计划将自己的医术告知后世，所以著《难经辨》数万言。药物后来增加有的，古人所不知道的，今人不能分辩的，经过尝试，确有成果的不理应遗漏，为此他写了《本草补遗》一书。庞安时为人治病，大都十有八九痊愈登六求医的病人，庞安时替他们腾出房间使他们居住，并且亲自观测患者的药物，确定要等病人痊愈然后才让他们回家，那些无法救治的病人，确定照实报告他们病情，不再为他们治疗。治好了多数的病人，患者持金帛来感谢，他并不都收下。一次，庞安时去舒州的桐城，有位民家妇女恰好生产，已经过了七天但是胎儿还没有生下来，有了大量手段都无效。庞安时的学生李百全家恰好是他家邻居于是邀请庞安时前往治疗。刚刚望见产妇，就连声说不会死的，并报告产妇家人用热水温敷产妇的腰腹部，并亲自为产妇上下按摩，产妇感到胃肠部一阵微痛，呻吟间，一个男孩子就出世了。她的家人既惊又喜，不知为什么会这样。庞安时说：“婴儿已出胎胞，而一手误抓着母肠不能脱出来，故不是符药所能治疗的，我隔腹抚摩胎儿手所在有位置，然后针刺的他虚口，胎儿既然感觉疼痛就会立刻缩手，所以连忙就生了下来，并没有别的方法。”取来孩子查看，右手虎口针...