解读我国新影视喜剧中的后现代主义元素——基于电影《花田喜事2010》的个案研究周燕妮*（中国矿业大学外文学院，江苏徐州，221008）摘要：后现代主义理论家、文化批评家弗雷德里克·詹姆逊的理论及批评实践给我国学术界带来了巨大影响，而我国新时期的影视喜剧也较为明显地受到了西方后现代主义思潮的影响。本文以詹姆逊的后现代主义文化理论为基本框架，立足于我国新影视喜剧的现状，通过对电影《花田喜事2010》进行实例文本分析，从平面感、断裂感、碎片化及类象性等方面解读该影片中的后现代主义元素，并进一步从后现代主义文化视角辩证审视与思考我国新影视喜剧的未来发展之路。关键词：后现代主义，詹姆逊，《花田喜事2010》，新影视喜剧中图分类号：G0文献标识码：A一“后现代”是一种起源于西方的文艺思潮，二十世纪六七十年代被广泛引入文化理论领域。在众多的后现代主义思潮和流派中，弗雷德里克·詹姆逊站在马克思主义文化批判的高度，对后工业时代的文化进行了他自认为是“最完全”的描述和分析，并得出了后现代主义是“晚期资本主义的文化逻辑”的独特论断。“从本质上说，后现代主义是分散的、异质的；它的目的是通过永远消解界限以抵制僵死的范畴化；它的逻辑本质就是生成和维持多元解读；它的基本意思就是与现代主义构成二元对立。”[1]265具体说来，詹姆逊眼中的后现代主义文化主要有以下几个特征：平面感——深度消失；断裂感——历史意识消失；碎片化——主体消失；类象性——距离感消失。詹姆逊的后现代理论及批评实践给我国学界带来了巨大影响，中国是否已然是一个后现代主义社会还有待商榷，但后现代主义文化已在中国的土地上生根发芽并且长势迅猛却已是不争的事实，因此詹姆逊总结的有关后现代主义文化的一些特征对研究我国的大众文化有着极大的借鉴价值和指导作用。但是，就笔者目前所掌握的资料来看，国内对詹姆逊后现代主义文化思想的研究仍处于理论研究阶段，很少有学者将其理论应用到具体文本的分析实践中，为弥补此方面的不足，本文尝试以詹姆逊后现代理论为基本框架，通过对我国的新影视喜剧进行个案分析来解读影片中的后现代主义*周燕妮（1987-），女，江苏徐州人，中国矿业大学外文学院09级硕士，研究方向：跨文化交际，E-mail:zhou-36@163.com，Tel:15062195605。元素，并进一步从此理论视角辩证审视与思考我国新影视喜剧的未来发展之路，希望能为詹姆逊后现代主义文化理论的实际运用提供借鉴与支持。二喜剧是当代大众影视不可或缺的运作方式，其主要构成手法有幽默与讽刺、陌生化、滑稽、夸张等。二十世纪八十年代中期以来，我国的影视喜剧发生了转型，出现了一些以周星驰的无厘头电影、《武林外传》、《花田喜事2010》等为代表的新影视喜剧作品。与传统的影视喜剧相比，教育功能、认知功能甚至审美功能等再也不是它们追求的宗旨，相反，它们在故事内容、叙事结构、深度模式等方面均表现出了反叛传统、不确定、消解历史与现实深度等浓厚的后现代主义风格。2010年2月上映的《花田喜事2010》是我国新影视喜剧的典型代表，本文将具体结合《花》自身的特点来解读该影片中的后现代主义元素。（一）平面感：深度消失后现代主义文化的特征之一就是平面感，即“深度消失”或“削平阐释深度模式”。詹姆逊曾明确指出，后现代文化的第一个也是最明显的特征，就是一种崭新的平面而无深度的感觉。[2]440后现代主义力图推翻前现代、现代一切主张探究“深层意义”的思维逻辑模式，试图消除现象与本质、表层与深层、真实与非真实、能指与所指之间的对立关系与阐释模式，如此一来，其关注的焦点从本质转移到现象、从深层转移到表层、从真实转移到非真实、从所指转移到能指，人们探究本质、深层、真实以及所指等有关“意义深度”的思维模式也随之被解构。“由于厌倦了对与现实世界相连的意义的探寻，后现代世界的人们‘希望在表层暂时生活一会儿’。”[3]252“平面感”不再承认也不再提供现象背后的本质或意义，并拒绝对文化作品进行阐释，人们无法在文本的相互联系中去推究更深层次的问题，终极意义与思想价值已被“悬搁”。《花》讲述的故事虽涉及皇室，但内容却...