王熙凤悲剧命运的文化解读内容提要：本文试图从“臣”和“妄”两个层面来解读王熙凤的悲剧命运，在封建社会中，一个“人”除了皇帝之外，只能扮演“臣”的角色，“臣”在封建社会中的命运是悲惨的。王熙凤是一个“人”，更是一个“女人”她的命运就更为悲惨。一个社会不真正实现全人类的平等(特别是男人和女人的平等)，王的悲剧还会重演下去。关键词：王熙凤；悲剧命运：文化解读王熙凤悲剧命运的文化解读04秋中文（本）《红楼梦》是一部爱情的悲剧，也是一部女性的悲剧。在曹雪芹的笔下，美丽的金陵十二钗，没有一个能逃出悲剧的命运。就连“凶狠”“毒辣”的王熙凤也不能例外。人们往往能够理解，也能够同情林妹妹的不幸，并为她流下伤心的眼泪，但却很少有人能真正带着同情的心情去审视王熙凤的人生。也许是因为她那“酸、辣、狠毒、凶残”的性格掩盖了她的悲剧本质而使读者很难发现吧？的确，在贾府的奴婢们看来，王熙凤是一个不折不扣的十分厉害的“主子”，—个令人毛骨悚然的母夜叉。但这并不能涵盖她的全部。因为她处在那个封建专制的社会中，也有着许多说不尽的无奈与悲哀。因为在偌大一个贾府中她不可避免地要扮演“臣”和“妾”两种角色。“臣”最初的含义是指男性奴隶，后来一般指“君主时代的官吏”，无论官职大小，只要是为皇帝老爷效劳的，都可以叫做“臣”，臣子、臣服、俯首称臣，等等都是在这个意义上使用的。王熙凤毕竟不是贾府中的“太上皇”，所以她必须处处为贾府中的“太上皇”及其他一些特权阶级服务。从这层意义上说，王熙凤身上就必然要表现出“臣”的特性，或者说她必须在贾母等特权势力面前扮演“臣”的角色；“妾”最初的含义是指女性奴隶，后来—般指一夫多妻制下男子在妻子之外所娶的女子。但纵观整个封建社会，由于女人们在男人们面前大多是处于“臣服”的地位，也就是做“臣”的臣，所以，无论她们的地位如何，她们都不得不默认在男人们面前的女奴地位，这恰与“妾”的初始意义相吻合的，从这层意义上说，女人们在整个男性世界面前无奈地扮演了“妾”的角色。王熙凤是贾琏的正妻，并不是一般意义的“妾”，但由于她毕竟是女人，因此她的身上便不可避免地带上了“妾”的特征。或者说她被迫充当了“妾”的角色。如果说封建社会中“臣”的“臣”的“妾”则具有更大的悲剧性。下面，本文似从“臣”和“妾”这两个层面来着手分析王熙凤悲剧命运的文化内涵。一、从“臣”的层面分析王熙凤的悲剧命运首先，作为—个“臣”，王熙凤应该算得上—个“能臣”，我们不妨对此稍做分析。在刘姥姥想进贾府找周瑞家的帮忙疏通时，周瑞家的便是如此评价王熙凤的。“这位凤姑娘年纪虽小，行事却是比世人都大呢，如今出挑的美人—样的模样儿，少说些有一万个心眼子，再要赌门齿，十个会说话的男人也说他不过。”(第六回)从这段评价中，风姐的才干就可窥见一斑。王熙凤作为贾府的“女总理”，地位显赫，责任也重大。要管好“三百余口人，一天也有一二十件事，竟如乱麻—般的贾府，谈何容易?没有一定的才干，恐怕是不能胜任的。”我们不必谈她是如何在矛盾重重的贾府中扎稳脚跟，做到游刃有余，单是谈她“协理宁国府”一事，便可足以证明她的超常才智了。面对宁国府“里头着实不成个体统”的局面，凤姐首先是“理出个头绪来”，对宁国府了如指掌的王熙凤，一下子就瞅准了存在的弊端：头一件就是人口混杂，遗失东西；二件，事无专管，临期推诿；三件，需用过费，滥支冒领；四件，任无大小，苦乐不均；五件，家人豪纵，有脸者不能服约束，无脸者不能上进。这就是宁府的风俗。此时风姐虽尚未里事，已能看出她的厉害了。临到王熙凤一走马上任，便宣布“施政纲领”道：“既然委托了我，我就说不得要讨你们嫌了，我可比不得你们奶奶好心性儿，管不了谁是有脸的，谁是无脸的，一例清白处理!”(第十四回)她针对宁府的五种弊端，采取了“承包责任制”，做到事有人办，物有人管，活有人干，各司其职，忙而不乱；加之她软硬兼施，“打一儆百”：各色人等愈加小心，不敢怠慢。把那本是乱糟糟的宁宁国府治理得十分整肃。“于是，宁府中的人才知道凤姐的厉害”。由此可知王熙凤的才能...