•59•“茶马古道”的历史作用和现实意义初探［摘要］“茶马古道”是一条主要穿行于今藏、川、滇橫断山脉地区和金沙江、测沧江、怒江三江流域，是以茶马互市为主要内容，以马帮为主要运输方式的古代商道。它作为一条连接内地与西藏的古代交通大动脉，历经唐、宋、元、明、清，其历史作用和现实意义不可低估。它在历史上不仅促逬了“茶马古道”沿线高原城镇化的发展，为汉、藏以及其他民族间的经济和文化交流做出了重要贡献，更重要的是历代中央王朝通过“茶马互市”和“茶马古道”，更加巩固了西南边疆，维护了国家的统一。在今天，“茶马古道”无论在自然资源还是文化资源上都是一条具有国际影响力的古道，因此它的旅游品牌效应具有不可复制性，拥有巨大的国际旅游市场潜力。［矢键词］茶马古道；茶马互市；藏族；历史作用；现实意义［中图分类号］F512.9(27)［文献标识码］A［文章编号］1002—557(X)(2002)03—0059—06今日我们所谓“茶马古道”，实为源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有“马道”或“古道”。它主要穿行于今藏、川、滇横断山脉地区和金沙江、澜沧江、怒江三江流域，是以茶马互市为主要内容，以马帮为主要运输方式的一条古代商道。也是我国古代西部地区以茶易马或以马换茶为中心内容的汉藏民族间的一种传统的贸易往来和经济联系之道。这种贸易有悠久的历史，远在唐朝就已有文献可考。中唐以后，茶不但在内地有广大的市场，而且运销塞外。据史籍记载，早在唐中期，“世界屋脊”上就盛行饮茶之风，汉地物产在藏族地区惟茶叶一项般为人民所喜爱。当时输入藏区的茶种应有尽有。如李肇《国史补》下卷中说：常鲁公使西蕃，烹茶帐中。赞普问曰：“此为何物？”鲁公曰：“涤烦疗渴，所谓茶也”赞普曰：“我此亦有”。遂命出之，以指曰：“此寿州者，此舒州者，此顾诸者，此薪门者，此昌明者，此邕湖者”。足见唐代已有各种茶叶从内地输进藏区。宋时内地茶叶生产有了飞跃的发展，“茶马互市”也成为一种经常性的贸易。政府明文规定以茶易马。元丰“四年(1()81年)，群牧判官郭茂恂言：’承诏议专以茶市马，以物帛市谷，而并茶马为一司。臣闻顷时以荼易马，兼用金帛，亦听其便。近岁事局既分，专用银绢、钱钞，非蕃部所欲。且茶马二者，事实相须，请如诏便’。奏可。仍诏雅州名山茶为易马用。自是蕃马至者稍众。”(《宋史》《兵十二・马政》)。中•60•国藏学2002年第3期（总第59期）宋朝统治阶级为什么如此重视“茶马互市”？南宋人张震曾指出：“内以给公上，外以羁诸戎，国之所之，民恃为命”（见《宋会要•食货》）。几句话是否回答了这个问题？具体地讲，“茶马互市”除为朝廷提供一笔巨额的茶利收入解决军费之需外，更重要的是通过茶马贸易，既维护了宋朝在西南地区的安全，又满足了国家对战马的需要。契丹、西夏和女真等的崛起，及其对两宋政权的严重威胁，迫使朝廷保持同西南地区少数民族的友好矢系，维持西南地区的和平安宁，不致腹背受敌，能够腾出手来集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，同西部的藏族搞好矢系，对两宋政权的防务就具有十分重要的战略意义。另一方面，没有藏族人民的重视和支持，“茶马互市”和“茶马古道“也就无法形成。那么，藏族为什么重视“茶马互市”呢？首先藏族人民对饮茶的爱好是任何其他的爱好都无法与之比拟的。有人形容藏族人民爱茶“倚为性命”。这种说法一点也不过分，无论任何时候,藏族人民招待客人首先端出来的就是茶，送的礼物第一项就是茶叶加哈达，购买东西首先要买的就是茶，出外旅行必带的也是茶，家务繁多，最重要的是煮茶。总之，藏族人民的生活中一时一刻也不能离开饮茶。他们渴了喝一点茶比什么都甜蜜，累了饮几口热茶能立即消除疲劳提起精神;冷了喝一碗油茶（碎骨熬的茶）立刻暖遍全身;病了饮一□浓茶能解毒去病。难怪唐代皮日休为陆羽的《茶经》写的序中说：“命其煮饮者，除瘠而痴去，虽疾医之不若也。”藏族用茶，确实是煮饮。有些地方，也像古代汉族人民那样把茶当药物服用。在藏族牧区，用煮过的茶喂牲畜，马吃茶长膘快，牛吃茶增加奶量。尤其藏族人民平时食用肉食乳汗较多，喝茶可以解油腻...