天国的人所具的品格(太五3-16)山上的教训有六段，第一段讲天国里的人所具的品格和性格。马太福音五章三至十六节「福」字用了九次，前七次说到什么样的人有这福，末了两次不用「人」而用「你们」。希腊文圣经是七次用「他们」，末两次用「你们」。七种性情1.灵里贫穷三节：「虚心的人有福了。」「虚心」应译作「灵里贫穷」，意即在灵里面贫穷的人有福了。天国的人有一基本性质就是在灵里面贫穷。主所祝福的，乃是贫穷的人。然而基督教不是注重贫穷而已，贫穷的人多得很，但他们不都是天国里的人。有的人在物质上是贫穷的，但心里还是富足的；所以不是贫穷的问题，乃是性格的问题，这贫穷是在灵里的。有的穷人一天到晚贪想钱财，这种人在灵里、在心里是富足的：许多人虽很穷，但心比任何人厉害，这样的人，国度没有他们的分。所有的财主，国度没有分，因财主不能进天国；但所有的穷人也不一定能进天国，因人虽穷心却不穷，事实不是财主，却希望是财主。灵里贫穷是志愿的，不是环境迫你如此的。主生下来，马槽是借的，死后连坟墓也是借的，活时没有枕头的地方；他的灵里也是贫穷的，完全不想有物质的得着。我们要严重审判贪财的心。保罗不是说发财乃万恶之根，而是说「贪」财乃万恶之根。穷人和财主会一样的贪财。钱在你手里，叫你不能进神的国；钱在思想里、脑子里，也叫你不能进去。你在心里爱神，自然而然不要玛门；你心里爱玛门，你还说你爱神，完全是骗人的。(「万恶」在希腊文里是「所有恶」。)另一方面，有那么多弟兄是贫穷的，而我自己特别富有，我应感觉我有错。主叫贫穷的弟兄姊妹贫穷，我也应贫穷。应贫穷时而觉富足，是惭愧的事，这样的人，不配进神的国。所以，要拔出心里贪财的意念。基督徒的性格乃是灵里对于世界的态度，是失去，而不是得着。灵里贫穷的人当天国景况显现时，他们能在天国里掌权。新约里说基督徒要进天国作王掌权，旧约下的人在天国里是作百姓的；所以基督徒要么作王，要么不能进去。能掌权，就能进去；不能掌权，就不能进去。「天国是他们的」，因为他们能掌权，不是作百姓。2.哀恸四节：「哀恸的人有福了。」这不是为自己的罪，乃是为今天的环境。当我们看见四周都充满了黑暗、不平、逼害，撒但被人敬拜，人们缺少公义、和平、真实，主被人弃绝，并且贫穷痛苦充满了世界之时，有神生命的人，自然而然就应在心里哀恸。生气、忧愁也是一种反应，但哀恸，乃是最高的反应。诗篇四十二篇说，哀恸乃是一种最深的反应。看到一种情形会哭，这就是主在地上情形(见路十九41-44)。有这种情形的人，是证明神的生命在他里头有了深的组织。为什么会哀恸？因为有爱；没有爱，就不会哭，也不会哀恸。若没有圣洁也不会哀恸，因为根本没有反应。所以这乃是一个试验。这不是主对我们的一种劝勉，乃是「说」：「哀恸的人有福了。」我们已有这个生命，当你遇到这些情况或环境而无感觉时，可以求主给你重的感觉。这些情形可以学，我们活在这不认识神的环境中，不能没有感觉，否则我们与世人就没有多大不同了。在希腊文里，「哀恸」是哭中最伤心的一种。我们一面要定罪，一面又爱到哭，哭到哀恸；这样的人有一天要安慰，所有眼泪都被擦干。到那天，不是说没有感觉，乃是没有可哀的事情，没有可哀的环境了；到那天，我们也有神在创世记中的感觉，觉得「好」。3.温柔五节：「温柔的人有福了。」温柔在希腊文是温和的意思，这也是一种性格。温柔的人对自己没有所求，对人也没所求，对神的旨意和安排满足了。他信神给苦楚是爱，信神的安排对他是顶好的；不为自己奋斗，不争执，自己无所主张，不为自己说话，肯舍己，甘心乐意背十字架，不替自己争是非。一个人一接受十字架，就立刻会作温柔的人，而在神面前软下来。你到底是要做一个背十字架的人呢，还是在事事处处把你这个人摆出去呢？你要维持十字架呢，还是维持权利？主自己就是温柔的人，所以要人学他；他说这样作人就心里得享安息。温柔的人里面，没有不安，没有急躁，这样的人必承受地土。按人说，要争战才能得地土，温柔就了了；但主说的却非常特别，他说：「温柔的人必承受地土。」这地土的国要作主和主基督的国，有一天...