第61练中体西用维新变法1．(2018·广东广州二模，28)魏源在《海国图志》中，采信地圆、地动等天文地理学说，提出圆形的地球之上，“居中之国”并不存在；他还认为“今华夷通市，正朔相通”，故比较了中国农历与西洋历法的差异，“以便稽览”。这表明魏源()A．倡导“师夷长技以自强”B．主张与外国进行“商战”C．突破了传统的华夷观念D．为制度变革寻求理论依据2．有学者认为《海国图志》为以后的变法思潮的勃兴提供了重要的事实依据和思想材料，但他并没有要中国学习西方制度的意思。此观点表明《海国图志》()A．缺少近代化色彩B．未突破传统政治局限C．不够系统和完善D．继承了封建科技思想3．(2018·山东日照一模，28)近代“变局”一词出现于鸦片战争后，如1856年薛福成上书曾国藩时说：“方今中外之势，古今之变局也”，此后朝野上下普遍使用“变局”一词。这反映出()A．民族危机日益加深B．民族意识开始觉醒C．陈腐观念逐渐淡化D．学习西方成为共识4．(2018·河北唐山三模，27)王国维在谈到清代学术时说：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”从“乾嘉之学”到“道咸之学”的变化体现了()A．统治危机与民族危机不断加深B．明末清初反封建思想产生C．儒家思想统治地位的逐渐丧失D．康梁维新思想的广泛传播5．(2018·广西桂林、北海、崇左二调，28)洋务运动时期洋务派的义利观，有的秉承重“义”的义利观，同时倡导求“利”；有的推崇通过“商战”来维护利权，进而维护“义”；有的倾向通过兴办实业来求“利”，实现富国强国。这些义利观()A．旨在宣扬中体西用的价值B．减少了社会变革的阻力C．具有救亡图存的时代特色D．强化了传统的纲常伦理6．(2018·安徽“皖南八校”第三次联考，28)1872年，外国教习为同文馆拟订了“八年课程计划”。前三年的课程侧重学习外语，后五年则偏重学习科学技术知识。据此，该“课程计划”()A．背离了“中学为体”的思想B．有利于中国教育近代化进程C．推动了民族资本主义的发展D．促使中国的教育走向殖民化7．(2018·四川绵阳三诊，28)近代以来，一些中国人纷纷主动翻译外国报刊、书籍。有学者统计，1868～1879年，江南制造总局共出版翻译西书98种，销售达31111部。这一现象()A．推动了新思想的萌发B．有助于洋务运动开展C．摆脱了传统夷夏观念D．为戊戌变法奠定基础8．(2018·大同、阳泉市二模，27)据梁启超回忆：“甲午丧师，举国震动，年少气盛之士疾首扼腕言‘维新变法’……而其流行语，则有所谓‘中学为体，西学为用’者，张之洞最乐道之，而举国以为至言。”据此可知，“中体西用”思想在当时()A．与维新变法思想实现了融合B．伴随鸦片战争的爆发而出现C．受统治者倡导成为主流思想D．得到多数先进中国人的认可9．(2018·福建龙岩市二模，29)19世纪末，中国留学教育兴起。政府谕令赴洋学习幼童“肄习西学仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进”。可见当时()A．留学目的专注于近代工业需要B．留学教育仍受“中体西用”影响C．教育内容注重中西文化的融合D．留学生以中国传统文化教育为主10．梁启超曾说：“(李鸿章)与外人交涉，尤轻侮之，其意殆视之如市侩，谓彼辈皆以利来，我亦持筹握算，唯利是视耳。”材料表明李鸿章()A．固守天朝上国的传统理念B．认识到近代外交的某些特点C．提倡平等互利的国际关系D．主张与列强展开工商业竞争11．(2018·山东潍坊二模，28)郭嵩焘反对“严夷夏之大防”，痛斥士大夫“惟一意矜张，以攘夷狄为义，而置民父于不顾，必使覆国亡家”，主张“中国与洋人交涉，当先究知其国政军政之得失，商情之利病，而后可以师其用兵制器之方，以求积渐之功”。这反映了郭嵩焘()A．坚持传统的“夷夏之辨”B．具有近代民族主义观念C．倡导“中体西用”思想D．主张学习西方政治制度12．(2019·山西省考前适应性测试，28)晚清思想家王韬认为，英国政治制度君民共治、上下相通，有中国尧舜禹时代集体议事的遗风。这一认识()A．否定了“中体西用”的思想B．启迪国人探索变革之路C．推动了洋务运动的发展D．反映了民族危机空前严重13．(2018·湖南长郡中学考前保温卷二，29)19世纪七八十...