中国先秦法制观点的探究余澄（郑州大学法学院河南郑州450000）:0920.4文献标识码：A:1673-0992（2011）03-0000-01摘要:法家学说产生于春秋战国时期。春秋时期管仲作为先驱首先提出了法家制度的思想理论，战国中期，商鞅，吴起，李悝分别在，秦、埜、魏进行了变法实践，而秦国通过商鞅变法也成功地为以后统一屮国积累下了坚实基础。理论上,商鞅、申不害、慎道，分别代表法家重法、重术、重势三派。思想上，法家以“人性本恶”为根本，实行坚决的法制制度，依靠强权统治国家，垂视农业生产，强调军事强人，以霸道的王权统一为冃标：主张人性好利，并通过特权法等手段，迫使人民成为其战争统一工具。法家法制思想也为今天我国现代法制建设打下了坚实的基础。关键词：先秦法家；法制思想；封建专制；现代意义；法理思考一、先秦法家的丿力史与概念界定（一）法家的概念认识时致今天，什么是法家，很难一概而论，我认为法家所代农的应该是一种思想流派，广义上來说，我们对以把运用法家思想统治政权和运用法家思想治理国家的人物统称为法家。法家是一种服务于君权政治的治国学说。而我们在这篇文章屮主要分析探索的问题是狭义上的法家思想，也就是指先秦时代的法家人物及思想。（二）先秦法家的定义先秦法家是我国春秋战国时期产牛的一个重耍思想学派。经历了从春秋时期的管仲，子产的萌芽时期，到战国前期李悝，吴起，商鞅等的发展成熟时期，其间商鞅重法，中不害重术，慎到巫势，是法家思想的三个重要方向。最后由战国末期韩非的整理完善并集所人成，儿百年间以通过“明刑尚法，重视农战，加强君主专制”，达到富国强兵的口的，要求中央集权和君主专制的政治实践家与思想家，史称Z为法家。由于他们都生活和活动在秦之前的春秋战国时期。所以称他们为先秦法家。在这一时期，他们构筑了法家思想体系，并通过实践來不断的完善法家理论。最后通过韩非这位対中国法家影响最大的思想家，把法家思想推向了顶峰。二、先秦法家的人物与基本思想概述（一）管仲的基本思想管仲作为法家思想的先驳最早明确提出了人性的“趋利避害”和“土地经济”发展对国家的重要性，他对法家的影响主要是两个方而。一是人性唯利说，二是对土地生产的重视。他认为人的共同点是趋利避害，人性不过是一种利益关系。在土地方而他也最早提出---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“与民分货〃就是说按照旧地的不同规定产量，地主抽一部分，剩余收获的部分归农民自己所有。这样就大大推动了生产力的发展，从经济上比较彻底地废除了“井IH制”，更有利于国家的资本积累。他把土地看作是国Z根本。从这点上商鞅的农战说，李悝、吴起的重视生产，损冇余而补不足，奖励耕作都是受到管仲的影响。（二）商鞅的基本思想商鞅变法的理论基础，有两点：一是历史进化论，二是人性本恶论。以商鞅来看，夏商周三代君主根据各自情况的不同，采川不同的方法成就人业。春秋五霸也不是墨守成规才能成就霸业的，想成功的君主就必须是根据时代的不同采用0己的方法才能成就一番事业的，所以改变古老的制度是无可厚非的。这也是商鞅推行变法政策的理论依据。而他制定政策时，推动他的就是他对人性恶的认识。总体来讲，商鞅认为口利是人的本性，他不承认孔孟的仁义礼治，他对农民的重视，重农奖励农耕的政策就是基于这一点上。期刊文章分类查询，尽在期刊图书馆他根据“人性自利”制订经济政策，以重农奖战为手段达到他的目的，商鞅所想的只有农战，他的严明法治，提倡以残暴的法制來控制人民也是建立在他如此的理论上。（三）韩非的基本思想韩非是支持性恶论的。他认为，人看到有利可图的事就会去争，无利的事人们是不会为它付出的。任何的关系都是有利益所图的。韩非的人性恶是比前面管仲、商鞅还要彻底。法家学说的功利思想是不可能和法家人物木身的性格脱离的。从管仲商鞅到韩非，他们都无一例外的要求君主通过战争，通过加强君权来实现国家的强人。法家指明把H己和君权捆绑在一起，其本质就是要君主接受他们思想，而君一旦接受了他们的理论，就要重用其人，言下之意不言其表。既然法家认为人性...