潮汕地区的多神崇拜及其成因潮汕人是一个崇尚多神崇拜的群体。按照社会学常识，人类的信仰是随着社会文明和人们认知水平的不断提高，而由初级阶段的泛神信仰逐步向高级阶段的宗教信仰发展的。进入宗教信仰阶段的人，对于他们所信仰的宗教忠贞不渝，绝不会再信其他宗教。但是，到了现今，潮汕人的信仰依旧停留在低级的泛神阶段，自然崇拜、佛教、道教及祖宗信仰齐驱并行，和平共处。潮汕人出于能够获得心灵慰藉的精神需求和现实生存的需要，在漫长的历史岁月里逐渐形成数量庞大的神明信仰系统。根据对相关资料的整理所得，潮汕人所崇拜的神明大体可分为四大类：原始自然神灵、全国共有的神明、潮汕本土的神明和祖宗先灵。原始自然崇拜于远古，在潮汕人的崇拜对象中，其中不少是自然崇拜的遗留陈迹。例如：潮人普遍信仰山神三山国王，三山国王庙几乎遍及潮汕各地。还有太阳公、天公、土地神（潮人称“福德老爷’）、风神、雨神、海神、河神、树神、石神等，也是潮人崇拜的自然神灵。佛教和道教传入潮汕地区已有一千多年的历史。对佛教和道教诸神的信仰是潮人诸神信仰体系里重要的一部分。在佛教神明中，潮人信仰最广的是如来佛祖和观音菩萨，此外还有阿弥陀佛、弥勒佛、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王等。道教是一个庞杂的多神教。潮人多信仰道教本系的玉皇大帝、太上老君、九天玄女、八仙等，其中信奉最多、最受尊崇的是玄天上帝，也称真武神、元天上帝。潮汕地区也普遍信仰城隍爷和妈祖，城隍庙和妈祖庙一年四季香火不断。此外还有保生大帝、珍珠娘娘、财神爷、梨山圣母、伯爷公等。潮人信仰的本土神明当中有很多是在历史和现实中为民做好事的英雄和清官圣贤。其中影响最为深远的就是为潮州作出重大贡献的韩愈，有专门供奉它的韩文公祠。除此之外还有水神大禹、双忠圣王张巡和许远、岳元帅岳飞、关圣帝君关羽、文大元帅文天祥等，他们的事迹在潮汕地区广为流传，潮人由于对他们心存敬仰而将他们奉为神明。另外，潮人还自创了很多本土神明。例如：海神莱芜神女、牛师爷、长年公、公婆母（也叫花公花母）、虱母仙何野云、雨仙爷孙道者、司命公……潮汕人深知神明是为现实的人、现实的生活服务的道理，他们可以根据现实生活的需要造出有用的神明。这种近乎随意的造神现象，其他地方是极其少见的。最后，潮汕人还信仰祖宗先灵，就是对自己的祖先执以宗教的信仰和膜拜。既有对家庭祖先的信仰，也有对本宗族祖先的信仰，其心理与拜神一样，是其崇拜系统的一部分，表现潮汕人慎终追远，怀念祖德的思想。潮汕人信仰的神明种类多，范围广，数量极其庞大。这种多神崇拜的信仰极具功利性。潮人从不会考虑神明之间的界线，只要是他们觉得对自己有帮助的神，他们就相信和崇拜。宁信其有，不信其无，人拜我也拜。潮汕文化是中华文化的一支涓涓细流，在潮汕地区自然条件和人文环境下，于漫长的历史发展进程中逐渐形成。[1]潮汕文化与神文化有着千丝万缕的关联。这突出的多神崇拜现象也是在潮汕地区特殊的地理环境和历史文化中逐步成长起来的。其文化形成有如下的原因：1、地理环境因素潮汕地区在地理上背五岭而面南海，古代陆地交通不便，而海上交通相对便利，是古代海上丝绸之路的必经之地。所以这里的人相对于山区和内陆地区的人来说，见识较广。对客观世界接触多了，疑问也就多。在古代科技落后的条件下，很多问题都无法得到解答，于是潮人创造出众多的神明来予以解释，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---形成了“信鬼而好祠”的传统。潮汕地区位于亚欧大陆东部，太平洋西海岸，北回归线居中穿过，为亚热带季风气候。夏季多台风暴雨，冬季干燥。降水分配不均，年际变化大，水旱灾害严重。而潮汕的原始居民多为山民和海民，他们靠天吃饭，向海讨生。农业收成深受气候的影响，海上作业危险系数高。恶劣的自然环境使得这里的人们高度缺乏安全感，只能多多祈求神明的保佑。2、历史文化因素潮汕人自古就有着浓厚的海洋情结，海洋培养了他们勇于闯荡的性格。再加上生活条件所迫，大量男子冒险漂洋过海，到东南亚一带谋生，九死一生，生死未卜。在以前...