反思国学热（笔谈）1.国学的度越与建构2.对国学热的透视与反思3.加强研究，引导国学热健康持续发展4.半前国学热中应注意的儿种倾向张立文/李中华/骞叔/王杰【论文分类】中国哲学【论文网络来源］http://www.csscipaper.com/B5【期刊期数】2007年03期【论文期刊来源】《理论视野》（京）2007年1期第23〜31页【作者简介】张立文，中国人民大学教授、博士生导师；李中华，北京大学教授、博士生导师；骞叔,清华大学教授；王杰,中共中央党校哲学教研部教授。国学的度越与建构张立文我曾说过，一•个不知道自己民族传统学术文化（国学）的学者，不是一个合格的学者;一个不知道自己民族传统学术文化（国学）的领导，不是一个合格的领导。换言之，一个合格的学者和领导，一定要熟悉自己国家、民族的传统学术文化（国学），才会按自己国家、民族的特点、国情办事,才能知己知彼，更好地化西成中，转外为中。一、度越旧国学半下，国学已成热门话题，各地各校纷纷成立或恢复国学院、国学研究院。然而，国学究竟是什么国学应包括哪些子学科和门类国学与西学以及马学是什么关系国学与哲学、文学、史学的联系和区别国学教学的课程体系国学的现代化、世界化等等问题，均人见人殊，各说齐陈，这是学术文化的正常现象，也是一种好现象，说明人们对此的关注和重视。我认为问题对以继续讨论，各单位可按各自计划成立国学院，不必等问题讨论清楚了再成立。在21世纪的今天，为道屡迁，变动不居，大化流行,唯变所适。国学热也是唯吋代之所适，为道变化之所需。为了使国学热健康发展，必须度越I口国学，以建构新国学。如何度越I口国学第一,度越国粹主义。1905年2月23日邓实等人在上海创办和主编《国粹学报》，其《发刊辞》说:刊发报章，用存国学，月出一编，颜曰国粹。以用存国学、国粹为宗旨。章太炎是其主要撰稿人之一。由于1903年《苏报》刊登章氏的《驳康有为论革命书》，在中外反革命的勾结下，制造了苏报案，英租界巡捕逮章太炎入狱。在坐牢期间，章氏有一种上天以国粹付余的文化使命感和担为感。他1906年出狱后东渡日本，在东京留日学生欢迎会上说:为甚提倡国粹不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史近来有一种欧化主义的人总说中国人比西洋人所差甚远，所以自甘眾弃,说中国必定灭亡，黄种必定剿绝。因为他不晓得小国的长处，见得别无可爱，就把爱国爱种Z心一H衰薄一FL①他以强烈的忧患意识，回应日盛的欧化主义;以大声疾呼国粹，批评口？?暴弃;以宣扬中华文化的长处，激发民族的爱国爱种之心。从这个意义上说，半吋国粹的提倡者既是抵制欧化主义的爱国主义者，又是反抗清朝君主专制和外国侵略者的一批知识精英。在当吋文化思想上有其积极的意义，对民主革命有其推进作用。但是，国粹派认为只有国粹才是救国Z方的国学观和文化观，却与半时民主革命形势的发展不相适应,血有其偏颇。五四运动的爆发，进步青年、知识精英为西方科学、民主所吸引，新的民主革命运动蓬勃发展，国粹倡导者章太炎等既离民众，渐入颓唐,不能与时偕行。他提出联省自治虚置政府议，由反对军阀割据转为赞成军阀割据,赴鄂谒吴佩孚，到宁（南京）访孙传芳。主张各省自治到联省自治,再到联省政府，反对孙中山的联俄、联共、扶助农工的三大政策。国粹主义思想的局限性H显。度越国粹主义，不是放弃忧患意识、自强意识和爱国Z心,而是度越以单纯的国粹来拒斥欧化主义的蔓延，度越以复古主义来抵制西方文化的涌入,因为单纯的国粹与复古主义既不符合当吋中国社会历史发展的实际，也与半吋中国社会吋代精神相背离。同吋,必须度越以恢复I口道统来反对新统，以恢复旧国统來反对新国统，因为二千多年來的中央集权的君主右制国家的国统己经寿终正寝，建构在农业生产基础上的社会理论思维的道统，在强大的以工业大生产为基础的社会理论思维的新统的冲击下，旧道统不仅败下阵来,血且己不适应社会历史发展的需要。第二，度越保守主义。近代以降，中华民族在中西、古今各种势力的冲撞、激荡、綱編下，社会剧变、政体更迭、观念翻新、思想日易，然而，国学却以天变而道不变来应对,保守祖宗之法不可变。保守主义者所说的道和祖???之法,乃是维...