以精神分析家的视野看宗教被普遍接受的原因【摘要】本文用弗洛伊德、弗洛姆、荣格和卡丁纳这四位精神分析家的理论，从宗教的起源、人格的结构、社会环境和集体潜意识等几个方面，简单阐述了宗教被普遍接受的原因。【关键词】宗教；图腾崇拜；防御机制；逃避自由；集体潜意识；次级制度如果把全世界有宗教信仰的人和无宗教信仰的人作一个比较的话，我想前者一定比后者多的多。宗教是一种客观存在的社会事实，而且是一种与社会结构相关的非常现实的社会力量。它在我们的生活中有重大的影响，并且已成为人们心灵的寄托，支配人们的思想刺激人们的感情，在一定程度上指导人们的行为。在科技文明如此发达的今天，仍有那么多的人在信仰宗教，也一定有各种原因。宗教的起源：“俄狄浦斯情结”到“图腾崇拜”弗洛伊德认为，宗教就其起源与职能而言，就是一种近似神经症的偏执性幻觉。人们的“俄狄浦斯情结”中对父亲崇拜和畏惧的矛盾心理无意识转移为对“图腾崇拜”：一个强大的动物被选作父亲的代替物，关于图腾动物，仍然保持着对父亲情感关系方面最初的二分法，一方面，图腾被视为氏族的祖先和保护神，它必须受到崇拜和保护；而另一方面人们举行节日庆典为它准备了原始的父亲所遭际的相同命运（此指原始部落中儿子们因畏惧部落首领父亲的暴行和想取代他的位置，而联合起来推翻他们的父亲），它被宰杀，并且被全部落的人共同分食，通过图腾宴来重演历史，发泄情感。继而图腾被某个神话了的英雄人物所替代，然后就完全等同于原始父亲形象的超自然的人形神。无论是图腾崇拜还是宗教，都是人的主观意愿和内在本性向外在超自然物的投射，它们借助呆板的动作和仪式达到心理补偿的复杂系统，这种心理补偿可以帮助人们适应自身所处的难以忍受的生活状况。“宗教是人民的精神鸦片”，痴迷一个膜拜团体可以在意识的麻醉中获得某种愉悦。存在即合理，于是从宗教的起源中，我们也能看到其被普遍接受的原因。宗教是人们采用防御机制的载体从弗洛伊德的精神分析理论来看，人格分为本我，自我，超我。要保持心理正常，就必须使这三种力量达到平衡。否则，心理不正常。在这里，我们可以发现人们追求完美或者是一种极乐的心态上本我的体现，但是在现实社会中，会有很多的困难不断的阻碍我们的这种追求，甚至还会出现病痛，家破人亡等惨状，这是人们不愿接受的，这样人们的本我就受到了代表现实的自我的压制，就会使本我与自我不协调，从而导致焦虑。为了减轻或消除人格内部的冲突、降低或避免焦虑，以保持人格的完整和统一，自我发展了许多保护性的机制，弗洛伊德称之为自我防御机制。我们知道，宗教信仰者都有一种宗教观念和思想，他们对各种超自然，超人间的神圣力量，神灵神性等神性物的信仰表现为一定的观念形态和概念形式，形成一种宗教情感。而这正是人们对自己不良行为或者内心想要却未能得到的痛苦经历编造出一个似乎合理、自己能接受的解释。当人们做了违背自己道德良心的事时，就会去向上帝忏悔，上帝原谅了他，他自己也就能原谅自己。或者当人遭遇了不幸，就会认为这是上天的安排，是神给予的考验，经受了这次磨难以后的生活会变好的。这些都是人利用合理化的防御机制保护了自己。将自我能够接受的观念或者思想奉为神灵，以此来平衡本我，自我与超我之间的关系。而宗教正是人们采用精神防御的最好载体。它将人们在现实生活中不能实现的物质需要转移到精神之上。因此，宗教作为一种超我的力量被人们所接受。宗教对死亡问题的解释。弗洛伊德在后期提出了生本能和死本能的新概念。死本能是有机体返回自己先前无机状态的趋向。他认为，一切生命的目标是死亡，生命过程本身就是一种紧张，只有死亡，才能最终解除这种紧张。也就是说，人生来就有一种对死亡的恐惧。每一种宗教，都和神话紧密联系在一起。它们引入了灵魂的概念，即存在这样一种东西，看不见，摸不着，但是却不随着肉体的消亡而消失。灵魂在天堂或地狱的生活，可以看作是人类生活的延续。前生、今世、来世，三位一体，就构成了永生。既然死后能进入天堂或地狱，那么，死亡便失去了原来的意义，死亡就变成了搬家。对人而言，只不过...