康德实践理性视域中的德性幸福观康德实践理性视域中的德性幸福观[摘要]传统伦理思想中人们对幸福的追求有感性主义幸福论、理性主义自我实现论以及宗教禁欲主义，都不同程度上存在着幸福与道德相割裂的疑难。康德坚持“道德不是幸福，但道德是配享幸福的条件”。德性幸福观，是对传统物质主义幸福观的批判，也是对传统理性主义自我实现论者道德即幸福以及宗教德福轮回思想的审视和提升。康德的幸福观与其实践理性的理念是密切结合的，知性和理性、自然和自由的区分以及形而上学的道德自由指向，构成其实践理性理解的前提；德性幸福观是其实践理性的贯彻和道德自由观的体现。[关键词]实践理性；配享幸福；道德自由[作者简介]杨伟涛，教育部人文社会科学研究基地郑州大学公民教育研究中心、郑州大学公共管理学院哲学系、郑州大学马克思主义哲学研究中心副教授，哲学博士，河南郑州450001;复旦大学哲学博士后流动站博士后．上海200433[中图分类号]B516.31[文献标识码]A[文章编号]1014-4434(2022)01-0006-05幸福是每个人孜孜以求的生活目标，费尔巴哈指出，“所有一切属于生活的东西都属于幸福，……一切的追求，至少一切健全的追求都是对于幸福的追求”。恩格斯在《共产主义信条草案》中揭示，“在每一个人的意识和感觉中都存在着这样的原理，它们是颠扑不破的原则，是整个历史发展的结果，是无需加以论明的……例如，每个人都追求幸福。”古希腊亚里士多德曾慨叹，“幸福是什么是一个有争议的问题。大多数人和哲人们所提出的看法并不一致。一般人把幸福看做某种实在或显而易见的东西，例如，快乐、财富、荣誉等等。不同的人认为是不同的东西，甚至同一个人也经常把不同的东西当做幸福。在生病的时候，他就把健康当做幸福，在贫穷的时候，他就把财富当做幸福；有一些人由于感到自己的无知，会对那种宏大高远的道理感到惊羡，于是其中就有人认为，和这众多的善相并行，在它们之外，有另一个善自身存在着。”思想家对幸福的见解也是见仁见智，人类历史和传统伦理思想中人们对幸福追求的理解有感性主义幸福观、理性主义自我实现论幸福观以及宗教禁欲主义幸福观，都不同程度上存在着幸福与道德相割裂而难以自洽的悬疑。康德以实践理性和道德形而上学为基础，主张德性配享幸福、德性和幸福的统一。一、康德实践理性的道德哲学意蕴康德致力于形而上学的革命，以现象和物自体、知性和理性、自然和自由的区分，论证理性、实践理性的主体自由向度和道德哲学意蕴，以此作为理解、重构德性和幸福关系的道德哲学前提。1、实践理性的形而上学基础和意蕴康德批判扬弃传统经验论、独断论并进行形而上学的重构，在他的主要著作和重要理论中，都标注形而上学旨意，如《未来形而上学导论》《自然科学的形而上学原理》《道德形而上学原理》《道德形而上学》；在他的宏著三大批判中，形而上学的意旨也随处显见、贯彻始终，并构成其批判哲学的显明标志和思想鸪的；纯粹理性的哲学知识包括纯粹理性思辨使用的自然形而上学与纯粹理性实践使用的道德形而上学。康德看来，形而上学乃是纯粹理本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！