中国社会发展的时空结构内容提要：本文认为时空特性是研究社会发展的重要维度，社会时间和社会空间概念是建构社会理论的核心。本文从时空角度讨论了传统、现代和后现代的关系，确定了社会时空的基本含义，在此基础上界定和阐释了时空压缩概念，并针对吉登斯的时空延伸概念作了一些讨论。本文用时空压缩概念描述了当前中国社会发展的基础性结构，初步显示了这一概念的解释力。一、时空特性是研究社会发展的重要维度什么是社会发展的时空特性？为什么在社会学研究中国社会发展问题时要关注时空特性问题？对于中国社会发展的许多问题，要想取得深入的认识，就有必要寻求新的研究视角。例如，到底什么是中国的基本国情？对这个问题好像谁都可以脱口而出地回答：人口多，底子薄。这个回答当然是对的，无可争议，但这两个因素只是基本的制约性因素，在国情中，还有一些因素也是基本的，并且具有建构性。特别是从研究社会发展的角度看，时空特性也是一个基本的因素，或者说，也是研究社会发展的一个重要视角。时空特性在自然科学中的重要意义突出地表现在20世纪初的物理学革命中，从牛顿力学的时空观向相对论时空观的转变，也就是从经典物理学到现代物理学的转变。时间与空间，在牛顿力学中只是物体运动的外部条件，它们本身是不变的尺度。在相对论中，时间与空间要随物体运动发生变化。在当代物理学对存在与演化的研究中，例如在普利高津的耗散结构理论中，时间与空间参与了“存在”的形成，它们是“塑造”现实存在的内在因素，而不只是外部条件。而在哲学中，时空特性问题一直是思想演进的一条重要线索，海德格尔认为，时间性构成了存在的根本意义。自然科学和哲学对时空特性的研究，鼓舞和启发了社会科学特别是社会学。但这种鼓舞作用，却因社会时间和社会空间的复杂性而大打折扣，以致在对社会现象进行研究时，往往抽离掉了它的时空特性。而时空特性对于社会生活、社会过程的意义远甚于自然现象。忽视了时空特性，必然导致只能运用比自然科学更简单、更粗疏的方法去研究社会现象。对社会现象而言，时间和空间既是外在的，也是内在的。尽管在经验上，可以用日历时间去观察和描述社会现象，但日历时间在本质上是自然时间（依太阳、月亮和地球的相对运动划分的时间），不是社会时间。社会时间是社会现象的内在因素，它对于形成社会行动、社会生活和社会过程具有作为构成要素的意义，因此，时空特性就成为认识社会的重要维度，特别对于社会发展研究而言就更是如此。然而，至今在社会学中，并没有形成明确的社会时间和社会空间概念（注：这里是特指“社会时间”和“社会空间”的概念形成，并不是指一般意义上的关于时间和空间的社会意义的研究，这种研究在社会学乃至在整个人文社会科学中一直在进行。例如，马克思在《资本论》及其手稿中，就很重视时间和空间问题。涂尔干在宗教社会学研究中也指出了时空的社会意义，正如科瑟所指出的：“涂尔干认为，与原始社会组织相似，空间、时间和其它思维类型，在本质上是社会性的。”（科瑟著：《社会学思想名家》，石人译，中国社会科学出版社1990年版，第158页）再如，像布罗代尔这样的历史学家也从其学科角度研究过时间和空间问题。但是，他们所使用的时空概念，大体上是日历时间和地理空间，属---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---于“自然时空”，而不是明确的“社会时空”，社会时间和社会空间概念至今仍在探索和形成的过程中。在当前，社会时空概念研究又有新的进展，例如，Harvey在对全球化问题的研究中，Castells在《网络社会的崛起》（夏铸九等译，唐山出版社）中，从信息社会、网络社会的角度重新研究时空问题，一些后现代思想家也在重塑时空概念，经济学界最近也有人在研究“经济时空”。时空问题，似乎正在形成当今学术研究的一个新的热点，值得注意。）。正如安东尼·吉登斯所说：“大多数社会分析学者仅仅将时间和空间看作是行动的环境，并不假思索地接受视时间为一种可以测量的钟表时间的观念，而这种观念只不过是现代西方文化特有的产物。除了近来一些地理学家的著作之外（……），社...