研究生课程——德国古典哲学专题研究：康德常旭旻Dept.ofPhil.，HQU华侨大学哲学与社会发展学院马克思主义哲学专业2011年10月11日2011—2012学年度第一学期研究生专业必修课：“德国古典哲学专题研究”教师：常旭旻（哲学与社会发展学院）报告人：陈建业（马克思主义哲学专业硕士研究生）《未来形而上学导论》前言部分第一节：形而上学的源泉[1]第一个有圈土地据为己有想法的人是“文明社会的真正奠基者”。“一切事情已经发展到不能再象以前那样沿续了”。而“私有观念”也不是骤然发生的，而是有发展、形成过程的，首先，私有观念“不是一下子在人类思想中形成的，是由许多只能陆续产生的先行观念演变而来的”。其次，私有观念作为“人类自然状态的终点”，此前，已经“获得很多技巧和知识”，并世代传授、不断增加积累。所以卢梭一方面认为自然状态是不能再重现并恢复的，另一方面认为私有观念的确立是自然状态的终点。下面卢梭要做的工作就是述说人类从自然状态到社会状态这样一个过程里，技巧、知识和观念的发展。在他自己看来，他的论述是依据“最自然的秩序”的。[2]“人最初的感情是对自己生存的感情；最初的关怀就是对自我保存的关怀。”这时候的人只是以本能利用一切必要的东西去满足生存，并保证种类的繁衍；但这只是“盲目的倾向，缺乏内心情感，只是一种纯动物性的行为“。即使两性、母子之间，也只是欲望和需要的满足，并没有什么人与人之间的关系。[3]原始人“最初仅局限于纯粹感觉，不能利用自然禀赋”。但是克服自然困难的必要使得身体得到锻炼，灵巧、奔跑迅速、勇于战斗，克服自然的障碍，学会了争斗，战胜他者。由此可见，卢梭认为，技巧的产生是自然对人的要求导致的，而这又伴随私心等心理因素的生长。[4]自然条件的差异导致不同人群生活方式以及技巧、能力的差异。这段最后，卢梭特别强调人类生活中火的发现和使用。[5]人和动物以及人之间接触、交往而产生的关系，“在人的心灵中自然会产生对于某些关系的知觉”，“大、小、强、弱、快、慢、勇敢、怯懦等”以及几乎无意识的对比而产生的类似观念来，使人开始有思考，并知道他采取措施保全自己。【按】这里提出了人的心灵、意识的产生以及与实践的关系。对交往关系的知觉，对比的类似观念，开始思考，并开始来想办法保全自己。[6]由此产生了新的知识，使人感到并认识到自己之于动物的优越性，从而萌发了人的最初的自尊感，即使还不会明确划分等级，但人自身与动物、以及个体之于他人的等级意识已经出现了。【按】这表明等级实际上已经产生了。[7]共同感觉、意识、观念的产生。行动的一致，可以推知大家具有共同的思考、对事物的感觉。卢梭认为，这种真理是通过“预感在心灵中得到证实的”，而这种预感比辩证法更迅捷但却一样可靠，并能以此为最佳准则指导人为了自己的利益和安全与他人交往。【按】这在人的精神意识层次上保证并推动了现实社会关系的确立和开展。[8]人的经验使人知道“追求幸福是人类活动的唯一动力”。【按】但是这里卢梭所说的“幸福”是什么？应该仍然只是自我保全以及获得利益。在此动机前提下，卢梭区分了两种交往的可能关系：一、出于共同利益，人与人之间互相帮助；常旭旻105238212006年5月25日星期四1研究生课程——德国古典哲学专题研究：康德常旭旻Dept.ofPhil.，HQU二、由于彼此竞争，人与人互相不信任。卢梭认为这两种情况都比较罕见，而后者比前者更罕见。在第一种情况下，人会结合成某种自由的团体，但这种团体没有约束性，它的维系仅仅基于临时的共同需要。在第二种情况下，每个人为了自身利益，使用强力或者技巧。【按】这里卢梭以对可能的交往关系的分析为下面分析人在社会中的角色、观念和交往关系的规定作了铺垫，以说明人类社会关系和观念的形成与发展，目的是为了区分不同于自然状态的社会状态。【按】以上段落是卢梭对原始的自然状态向社会状态过渡、发展时期人的特征、关系以及意识、观念发展和形成的一个描述，意在说明自然状态向社会状态发展的可能性，以及必备的客观条件和重要发展环节。根据他的描述，实际上自然状态的消失是不可避免的，也是不可回溯的，社会状...