张爱玲散文集：中国(zhōnɡɡuó)人的宗教这篇东西(dōngxī)本是写给外国人看的，所以非常粗浅，但是我想，有时候也应当像初级教科书一样地头脑简单一下，把事情弄明白些。外表(wàibiǎo)上中国人是没有宗教可言的。中国智识阶级这许多年来一直是无神论者。佛教对于中国哲学的影响又是一个问题，可是佛教在普通人的教育上似乎(sìhū)留下很少的痕迹。就因为对一切都疑心(yíxīn)，中国文学里弥漫着大的悲哀。只有在物质的细节上，它得到欢一悦――因此《金瓶梅》、《红楼梦》仔仔细细开出整桌的菜单，毫无倦意，不为什么，就因为喜欢――细节往往是和美畅快，引人入胜的，而主题永远悲观。一切对于人生的笼统观察都指向虚无。世界各国的人都有类似的感觉，中国人与众不同的地方是：这“虚空的空虚，一切都是虚空〞的感觉总像个新发现，并且就停留在这阶级。一个一个中国人看见花落水流，于是临风洒泪，对月长吁，感到生命之暂，但是他们就到这里为止，不往前想了。死亡是不可防止的，然而他们并不因此就灰心，绝望，放一浪一，贪婪，荒一H一――对于欧洲人，那似乎是合逻辑的反响。像文艺复兴时代的欧洲人，一旦不相信死的永生了，便大大地作乐而且作恶，闹得天翻地覆。受过---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---教育的中国人认为人一年年地活下去，并不走到哪里去；人类一代一代下去，也并不走到哪里去。那么，活着有什么意义呢？不管有意义没有，反正是活着的。我们怎样处置自己，并没多大关系，但是活得好一点是快乐的，所以为了自己的享受，还是守规矩的好。在那之外，就小心地留下了空白――并非懵腾地一}一动着神秘的可能一性一的白雾，而是一切思想悬崖勒马的绝对停止，有如中国画上部严厉的空白――不可少的空白，没有它，图画便失去了均衡。不管在艺术里还是人生里，最难得的就是知道什么时候应当歇手。中国人最引以自傲的就是这种约束的美。当然，下等人在这种缺少兴趣的，稀薄的空气里是活不下去的。他们的宗教是许多不相联系的小小迷信组合而成的――星相，狐鬼，吃素。上等人与下等人所共有的观念似乎只有一个祖先祟拜，而这对于智识阶级不过是纯粹的感情作用，对亡人尽孝而已，没有任何宗教上的意义。中国人的一厢情愿但是仔细一研究，我们发现大家有一个共通的宗教背景。读书人和愚民唯一的不同之点是：读书人有点相信而不大肯成认；愚民成认而不甚相信。这模糊的心理布景一大局部是佛教与道教，与道教后期的神怪混合在一起，在中国人的头脑里浸了假设干年，结果与原来的佛教大不相同了。下层阶---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---级的迷信是这广阔的机构中取出的碎片――这机械的全貌很少有人检阅过，大约因为太熟悉了的缘故，下层阶级的迷信既然是有系统的宇宙观的一局部，就不是迷信。这宇宙观能不能算一个宗教呢？中国的农民，你越是苦苦追问，他越不敢作肯定的答复，至多说：“鬼总是有的吧？看是没看见过。〞至于智识阶级呢，他们嘴里说不信，其实也并没说谎，可是他们的思想行动偷偷地感染上了宗教背景的色彩，因为信虽不惰，这是他们所愿意相信的。宗教本来一大半是一厢情愿。我们且看看中国人的愿望。中国的地狱中国人有一个道教的天堂与一个佛教的地狱。死后一切灵魂都到地狱里去受审判，所以不像基督教的地底火山，单只恶人在里面受罪的，我们的地府是比拟空气流通的地方。“一一间〞理该永远是黄昏，但有时也像个极其正常的都市，游客兴趣的集中点是那十八层地窖的监牢。生魂出窍，飘流到地狱里去，遇见过世的亲戚朋友，领他们到处观光，是常有的事。鬼的形态，有许多不同的传说，比拟学院派的理论，说鬼不过是一日气不散，是气体；以此为根据，就断定看上去是个灰或黑色的剪影，禁不起风吹，随着时间的进展渐渐销磨掉，所以“新鬼大，故鬼小〞。但是群众的理想总偏于照相式，因此一般的鬼现形起来总与死者一模一样。一一---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---司的警察拘捕亡人的灵魂，最高法庭上坐着冥王，冥王手下的官僚...