（审判实务）习惯法与少数民族地区民间纠纷解决问题（孙潋）作者：孙潋发布时间：2010-01-2911:34:21内容提要：人与人的冲突，是利益的冲突，也是文化的冲突，现位于中国西南地区的云贵川是中国民族发展的一个重要组成部分，由于民族文化、风俗的差异，在那里的民间流传着所谓“十里不同风，百里不同俗”的说法，因而引发了有关习惯法与少数民族地区纠纷解决问题的讨论。在多民族密集的云贵川三省中，我们选择了拥有着49个民族成分的贵州作为研究的主要对象，以实际中了解的真实事例来阐述习惯法和少数民族民间纠纷相关并矛盾的观点。关键词：习惯习惯法纠纷民间纠纷纠纷解决一、习惯与习惯法习惯法，作为一种社会规范，广泛地存在于各国，特别是在宗教盛行以及民族成分众多的国家和地区中，它以自身独有的形式存在于社会文化现象和法学领域，它是法律的最初始形态。在任何民族的法律体系中，习惯法都是渊源。世界上最古老的法典其实就是对习惯法规范的记载。《中国大百科.法学》对习惯法的定义是一种被国家认可和国家强制力保障实施的习惯，是法的渊源之一。这种观点虽然说明了习惯必须经由法定才可以上升为法，但是它否认了那些存在于现实生活中的活生生事实。有的学者则认为习惯法就是传统意义上的习俗或是习惯，在《云南西盟佤族社会形态》一书中有这么一段文字“佤族社会仍然依靠长期的历史形成习惯和传统，来调整人民之间的各种社会关系，维护社会秩序。”佤族是一个没有文字的民族，如果说他们的风俗习惯是习惯法的话，那么就必然会大大地扩充了习惯法的外延，而法是一个社会隐形的指示标，它会告诉你能做什么，你可以得到什么，而不去关乎你今天吃饭睡觉，换而言之，无论是哪种法律，它顶多就明确个人的权利和义务来保证了人权利的实现和维持社会秩序的稳定，而习惯法也同样起到了此种功效。而有的学者又认为习惯法是独立于国家之外，由一定民间社会组织和群体在长期的生产和生活中自然形成或载有明文规定，体现民间社会组织或群体成员意志和利益。但值得一说的是，在法律这个概念还没有渗透进人类脑袋的时候，习惯法已经孕育而生了，原始社会部落与部落之间的相互规范和种族内部的规定其实也就是现在所说的习惯法的原型，但是它又以不成文的形式出现和延续着。随着时代的发展、社会形态的不断变迁，在许多民俗之上，人们人为地将之归结于法律管制的范畴之内。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---正是因为习惯存在的切实性，也决定了它流传方式的不同，习惯法主要是以授意和相互约定为主，而不同民族也会根据本民族特定的风俗习惯来制定一些适用于自己民族或是与外部客观事实相符合的规定，它是以一种契约形式出现的，为的是保护他们居住生活的一定区域内的某些利益。那么习惯法最确切的定义方式又是什么呢？梁平治先生的观点值得借鉴：“习惯法乃是一套地方性规范，它是在乡民长期的生活和劳作过程中逐渐形成，它是用来分配乡民之间的权利、义务的规范。”二、纠纷和民间纠纷民间纠纷指的是在人们的生活生产过程中由于人身、财产等问题而发生在公民之间的权利义务分配发生时的不明确状态，它可以是一个正在进行着的事实行为，也可以是一种静态状态。可以是一个正在发生的事实，也可以是一个已经完成了的静止状态，如甲乙双方在约定之下进行某种物品的买卖，在物品交易的时候它就是一个运动着的过程，而当交付完毕以后，权利就相对静止下来，因为债权已经转化为物权，交易由动变为静。民间纠纷强调的其实就是人身和财产的关系，这和王利明《民法》一书上关于民法的概念就不谋而合。虽说如此，但民间纠纷也应当和纠纷有关，纠纷的范围比民间纠纷广泛得多，它包括刑事纠纷、民事纠纷和行政纠纷的官方和非官方的形式，而民间纠纷侧重的多为纠纷中关于非官方的一部分，它的重点在于私权利的体现。当然，其中也会涉及到部分有关刑事方面的内容，这种情况在划分它的时候往往是很难界定，就比如说，一方寻衅闹事，另一方很愤怒，两人发生了殴斗，结果导致了一方当事人受伤，这个问题就出来了，这次斗殴要对它进行一个什么样的评...