遍智尊者：菩提心是最圆满的修行发布：明华居士［全部文章空间留言］日期:2009-8-23收藏菩提心是最圆满的修行――遍智尊者本文系遍智尊者过世前三个月所作的最后开示，摘录自一九八三年十二月柯磐寺的禅修课程中，有关皈依、五戒及菩提心的开示。佛法里最圆满、最实在的修行，无疑是修习“菩提心”。而慈爱众生是菩提心的精髓，是菩萨心行，是最快捷的修行之道。任何哲学、科学或心理学的理论都不能不同意，怀着“菩提心”，就没有东西方的冲突。这条修行的道路最轻松、最圆满、最简单，绝不会误导人们走向极端。没有菩提心，什么事情都无法成就，尤其是禅修不但不会得力，而且根本无法证悟。为什么必须具备菩提心禅修才能有所成就呢？因为我们都有自私的贪著。如果没有菩提心，禅修较好的时候，体验到一点点乐受，就会贪著：“我要更多、更多！”这么一来，好的体验便会消失无踪。执著是禅修时最大的干扰。有了执著，我们便会一味寻求自己的快乐：“我很凄惨，我要快乐，所以我要禅修。”好的禅修以及它所带来的平静、满足和喜乐，是无法依靠这样的心态引发的。再者，没有菩提心很难积累功德。造下的功德，马上就被破坏掉。早上的功德，到了下午就不见了，就像是清理干净的房间，一小时后，又把它弄脏了。脑筋才弄清楚，马上又糊涂了，这实在不划算。必须有菩提心，才能够成办积累功德的事业。菩提心使你成为这世界上最完美的，有如钻石般珍贵，任何事物都比不上你。如果一个有钱人说他要行善，捐给全世界每一个人一百块钱，从西方物质文明的观点来说，这非常了不起。不过，即使这个人非常诚心地布施，所得到的功德，与为了利益众生，而实证菩提心、力行六度的愿心相比，却有天壤之别。这就是为什么我常说，实证菩提心是最圆满的修行。曾经有一位噶当派格西看见有人绕行佛塔，他问：“你在做什么？”那人回答：“绕塔”。格西说：“修习佛法不是更好吗？”第二次格西看到这个人时，他在做礼拜，格西问他在做什么，那人回答：“做十万遍礼拜。”格西又道：“修习佛法不是更好吗？”这表明形式上的宗教行为，例如绕塔或礼拜，并不一定是修行。我们应该做的事，是转化贪著和自我爱惜的心态。如果不改变我们的内心，其他任何修行都不会有用，都只是浪费时间和精力而已。除非内心已经改变了，否则禅修是不会成功的。只有心态完全改变了，才会获得真正的快乐，才能真正地修习佛法。菩提心不是助长我执、贪著、轮回的东西，它是一种不可思议的转化，一条最舒适、最实在的修行道路。修习菩提心是指真正转化自己的心念及行为，进而转化整个生命。大家在人际关系上，原本都是息息相关的。为什么有时我们说“我爱你”，有时说“我恨你”呢？这种起伏不定的心念从何而来？它源于我们自我爱惜的心态，源于我们完全不具备菩提心。我们说：“我恨你”，是因为你伤害了我，因为你没有带给我快乐。“我恨你”，是因为从你身上得不到满足。所有人际关系的问题，都是由于我们的贪著、由于我们没有菩提心而产生的。可见，光禅修还是不够的。如果那位噶当派格西看到你禅坐，可能也会说：“你在做什么？为什么不去修习佛法呢？”绕塔不是究竟的佛法，禅坐不是究竟的佛法，到底什么才是佛法呢？我们简直想不出还有什么别的事可做。其实，最圆满、最实在的修行，就是修习菩提心。可以用科学来证明菩提心是最好的修行方法。自我爱惜使我们过得艰辛、悲惨。要对治自我爱惜心，药方就是完全与自我爱惜相反的心态――菩提心。自我爱惜的人只关心自己――一个并不真实存在的我。具有菩提心的人则舍己为人。菩提心创造了内心的空间。就是最要好的朋友忘了送你生日礼物，你也不会介意：“算了，他今年没有送我礼物，没有关系。”你的人际关系不是建立在礼物上，也不是建立在物质的快乐上，更深厚的关系，来自大家在一起共同工作，共同修习。如果你想得到真正的快乐，靠虚浮的禅修是不够的。有的人花了很多年的时间独自禅修，结果更糟，回到社会之后无法适应生活，无法再和人交往。因为刻意创造出的平静环境，是人为的假相，是缺乏实在基础的相对现象。有了菩提心，不论在哪里，你决不会无所适从。愈与人群接触，就...