从三位舞蹈家的贡献看中国现代舞蹈发展轨迹刘书君【专题名称】舞台艺术【专题号】J5【复印期号】2008年05期【原文出处】《曲靖师范学院学报》2008年2期第115～118页【英文标题】KnowingtheDevelopmentofModernDanceinChinafromThreeDancers【作者简介】刘书君，曲靖师范学院音乐舞蹈系讲师，主要从事舞蹈教学研究。云南曲靖655000【内容提要】中国现代舞蹈艺术伴随着中华民族充满血泪与抗争的历史而不断发展变化。从裕容龄、吴晓邦、戴爱莲三位舞蹈家的艺术生涯看，他们以其独特的艺术活动，为推动中国舞蹈艺术的现代化进程作出了历史性的贡献。【关键词】舞蹈艺术/裕容龄/吴晓邦/戴爱莲/现代性：J712.1文献标识码：A：1009-8879(2008)02-0115-04一、引言舞蹈是一门综合性极强的表演艺术。[1]中华舞蹈经历了数千年的发展历程，创造了辉煌的历史。1840年以来，中国舞蹈艺术伴随着中华民族充满屈辱与血泪、抗争与奋斗的历史，开始进入了现代性转型发展的漫长过程。在此期间，我国舞蹈界的三位杰出艺术家裕容龄、吴晓邦、戴爱莲，为中国现代舞蹈艺术的发展做出了不可磨灭的历史性贡献。从舞蹈艺术发展史的角度梳理、研究三位舞蹈艺术家丰富复杂的艺术生命，可以从中发现中国现代舞蹈艺术发展的独特价值，值得我们认真探讨。需要特别说明的是，本文所使用的“现代”这一提法，一方面是指一个时间概念，它包含了从18世纪中叶以后直至20世纪末期这一中国逐渐现代化的艰难历程，直到今天中国现代化的路程仍然没有走完。另一方面，它是指中国舞蹈艺术的现代性转型这一学术概念（我们认为，中国舞蹈艺术的现代性转型也还没有最终完成）。本文在下面的论述中使用“现代”这一提法时，不在学理上对“现代”概念进行严格的区分，而是在上述两种意义范围内混合使用“现代”这一提法，具体阐述裕容龄、吴晓邦、戴爱莲等三位舞蹈家对中国现代舞蹈艺术作出的历史性贡献，并以此为基点，窥探中国舞蹈艺术的现代化进程。二、裕容龄对西方舞蹈艺术的理解和认同裕容龄生于1882年，天性热爱舞蹈。裕容龄的父亲是晚清一品官裕庚。俊美而聪慧的裕容龄从小就受到了很好的教育。12岁那年，裕容龄随父亲与全家一道出使日本。在日本生活期间，裕容龄曾跟家中雇佣的日本女佣学习日本舞蹈，当时她最喜爱的是《鹤龟舞》。裕氏夫妇见女儿对舞蹈艺术情有独钟，遂请来东京红叶馆的一名专业舞师教裕容龄专门学习日本舞蹈。不过，迫于封建礼教与传统思想意识的压力，他们在裕容龄学舞之初便约法三章，绝不允许她将来在舞台上或公众面前抛头露面表演，以防败坏祖宗名声。法国巴黎之行，对裕容龄来说是一次开阔视野、“亲近”西方舞蹈的良机；同时裕容龄在巴黎的艺术活动，标志着中国人从此开始了对西方舞蹈的理解和认同。裕容龄到巴黎后，频繁的上层社会的各项活动使她不觉地被西方舞蹈那新奇的形式所吸引。[2]1901年，她拜当时已蜚声欧美的西方现代舞鼻祖依莎多拉·邓肯为师，悉心学习这种当时即使在西方也算一种全新舞蹈样式的现代舞。或许由于裕容龄悟性好，或许由于她勤奋努力，不久她就得到了邓肯本人的赏识，在其创编的舞蹈作品中担任主角。邓肯的自由新舞蹈，开启了裕容龄的艺术想象思维之门，对她来说，这种无拘无束的舞动模式，不但有一种艺术上的电磁感应波，同时也是对她在精神上的彻底解放。她毅然地将家训抛之脑后，在邓肯创作的希腊神话舞剧中勇敢地登台出任主角。裕容龄获得了西方观众的好评，同时也受到了父亲的严厉训斥，由于她严重违规，被反锁在家中反省。然而，她那极高的舞蹈天赋也不得不令她的父母三思，并最终将她送进巴黎音乐舞蹈学院学习正统的芭蕾舞。西方芭蕾舞艺术风格的优雅与规范，又为来自远东的裕容龄打开了一扇新的大门，使她全面而系统地接受了西方的舞蹈艺术教育。1902年，裕容龄又开始登台表演了，与上次由于违反家规而有心理压力的表演不同，这次她在心态松弛的状态下表演了《希腊舞》和《玫瑰与蝴蝶》，为她的西方学舞生涯画上一个圆满的句号。1903年裕容龄与全家一起返回中国。1904年，裕容龄入宫担任慈禧太后御前官。由于她特殊的异域舞蹈表演才能，颇得喜欢洋玩意...