浅析从畜种结构看羌人的经济形态和社会组织论文关键词：羌人；匈奴；鲜卑；游牧民族；部落联盟论文摘要：本文以畜种结构为切入点，通过与匈奴、鲜卑等游牧民族间的比较，探讨了羌人（本文主要指汉以后之羌）独特的经济形态和社会组织，并分析了其部落未能崛起直至一蹶不振的原因。“羌”最早以文字形式见于商甲骨文中，①曾有学者释为“羁縻”，②或解为“商人以羌俘虏作牺牲品”。③至汉，对“羌”字的解释增多，如《说文•羊部》：“羌，西戎羊种也。从羊，儿羊亦声。”《风俗通义》：“羌，本西戎卑贱者也，主牧羊。古羌字从羊、人，因以为号。”可以看出，羌人的主要生产方式为牧羊，实际上这也符合商人心目中羌人的概念。除以上对“羌”字本义考释外，祭祀中羌人也以羊作为主要牺牲对象。《北史•宕昌传》、《隋书•党项传》及近现代地方志、民族学都有大量记录羌人“杀牛羊以祭天”的文字。甚至在一些特定场合，羊还可以替代万物之灵的人类。④当人生病时，比治病最普遍的方法为“羊替人命”，也就是用草制成人的模样，让其身着病人的衣物，牵羊一头与草人一并送到墓地，杀羊焚草，释比祷告……⑤另外，人死之后，羌人还相信通过解剖羊，能够准确地了解死者的病因。⑥以上文献、地方志及民族学对羌人生产、生活经营方式的考证，在考古学上也可找到证据。远在商以前，孕育着羌文化因子的齐家文1化遗址，即普遍发现用羊胛骨随葬的习俗，如甘肃灵台桥村齐家文化遗址出土的羊、猪肩胛骨较多，共有17片，均在灰层中发现。⑦甘肃永靖大何庄遗址中出土卜骨14块，都是羊的肩胛骨……此外，在F12石圆圈遗迹旁边，还发现有3块未经灼过的羊肩胛骨……⑧甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地有卜骨3块，都是羊的肩胛骨……⑨特别到齐家晚期，随着一次降温少雨气候异常事件的发生，甘青地区经济形态渐变为以畜牧业为主，兼营小规模农业。考古发掘证明，以随葬羊骨代替猪骨已是当时一个明显的变化。这对于以游牧为业的羌人来说，所提供的生存空间更加广阔，文化也走向繁荣。继齐家后代之而起的考古学文化如四坝、卡约、寺洼、上孙家寨、辛店等（族属上属于羌），它们的经济形态都以畜牧业为主，其所养对象也以羊为主。例如在火烧沟四坝文化墓地中，普遍发现随葬羊骨的习俗。概而言之，羊不仅在羌人的生产、生活中扮演着重要角色，而且在宗教祭祀等精神领域也占有神圣的地位。当然这一切都需要占相当比例的养羊业得以维持其生产和经营。不过羌部落作为一个复杂而古老的社会群体得以延续和生存，绝不仅仅依靠养羊来保障其运营，这里以两汉时期史书记载汉羌战争中汉军虏获羌人牲畜的记录，来参考羌部落的畜产构成：从上表统计可以看出，汉军三次所虏获羌人牲畜有牛、羊，无马；另一次有马，无牛、羊。此或反映羌人牛、羊与马是分开牧养的。在大华中庄遗址中，男人随葬马骨，女人随葬牛骨，进一步显示出羌人放牧两性分工的明确。而表中所虏获牲畜几乎全部都有马、牛、羊的记2录，在一定程度上反映出他们的畜产构成。下文主要以马、牛、羊三种动物的属性为基础，通过与匈奴、鲜卑等游牧民族的比较，分析羌部落独特的游牧经营模式。马为单胃室动物，对食物的消化不甚彻底，肉、乳产量及生殖率低，但其对主人效忠、驯服，移动性强，可作载物及坐骑之用。因此，它对于牧民相互之间的信息交流、躲避自然或人为危机有不可替代的优越性。牛为反刍性动物，耗水量大，因此水源匮乏的地方不宜养牛。牛不易在冰雪覆盖的冬天去觅食，需人力提供草料，但牛对食物消化彻底，无需长时间、大范围地去觅食，能较好地保护自己，牧民所花人力较少。牛有极强的耐力，可辅助马在迁徙时以作载物牵拉之用。羊为反刍性动物，分山羊和绵羊，高乳产量（特别是山羊），高繁殖率，但由于其喜啃草被根部，对植被资源破坏严重，而且相较马、牛来说，自保能力差，需大量的人力来照看。承上对马、牛、羊三种动物属性特征的简要分析，结合羌族部落以养羊为主，马、牛辅助性的畜产结构，可以有如下认识：草原是一个低能量的生态环境。有学者曾以牛的饲养来作过统计，认为1平方公里的草场只能喂养6～7头牛，在20～25年就将耗...