27《艺匠手册》的叙述模式与琴尼尼的技法观马善程绘画，必须有幻想和手头技艺，去发现看不见的事物(它们躲在大自然的暗部)，并以手将它们固定下来，昭示出实际可能并不存在的形象。1——琴尼尼《艺匠手册》假如我们有意考察艺术家在获得应有地位之前的工作状况，对《艺匠手册》[珊eCraftman7，Handbook]进行研究，会是一个理想的开端：大约成书于1390午的《艺匠手册》的作者切尼诺·琴尼尼[CenninoCennini，1370—1440]，是一位佛罗伦萨画家。正是由于本人的职业经历，他才可能在那种作坊式和师徒制的背景下事无巨细地记录卜-这样一本绘画技术手册的内容，使得这本手册作为指南，传阅于同辈与后世。正是因为被定义为技术工具书，《艺匠手册》在艺术理论方面的贡献还没有被更充分地理解和认识：布伦特[Blunt]首版于1940年的《1450—1600年间的意大利艺术理论》[爿所』廊TheoryinItaly1450—1600]中没有提及《艺匠手册》，或其作者。原凶首先可能是琴尼尼及其著作没有被划入文艺复兴时期，其次是《艺匠手册》的理论价值没有得剑应有的重视。不过美国女艺术史家霍尔特[Holt]选编的《艺术文献史》[ADocumentaryHistor5ofArt]中却描述道：“琴尼尼的重要性归因于他的《艺匠手册》，此书处于中世纪和现代之间，并皆具两者的要素。”2在绘1田i领域的人文主义运动巾，对绘画技法的关注，总是落后于对观察方法的探索。技法指南性质的文献在巾世纪晚1Cennlnl，CD．，rheCraftsman。s期新观念的萌芽中显得地位尴尬，或者说[】J有口J无：技法文Handbook，ftans．byDanielV．Thompson，献的流传，仅为工匠保住饭碗的途径之一=尤其在师徒制的JR．DoverPublications，Inc，1960，P10作坊里，手册的内容并不会优于师傅的当面指导。2ADocumentaryHistory0，Art，selectedandeditedbyHoltE．G．，DoubledayCompany，Inc．1957，P4这段时期，在意大利创造艺术作品，其流程如同生产一般万方数据产品那样被加以安排，即作坊的运作会受到行会的监督。已经崭露头角的少年可能是画家、雕塑家、建筑师或金匠的学徒。他的老师会以制造烛台的师傅或屠夫训练徒弟的方式训练他。拿画家来说，他会指导自己的徒弟去认识产品的不同类型(如壁画和板画)、颜料(蛋彩画颜料和油画颜料)以及绘画的工具，懂得普通的色彩与宝贵的蓝色和金色的价值是不一样的。3为此，琴尼尼告诫人们，在进入专业领域之前应做好必要的自我装备：激情、崇敬、遵从和恒心。而且尽早地置身于大师的指导之下以获得教益；除非不得已，不要离开大师。4在琴尼尼营造的技艺谱系中，个体修养和师承关系都必不可少。当然，至少作为实践指南，《艺匠手册》必然影响了那个时代的技法取向，“艺术家们”或多或少从中得到了启迪。琴尼尼的著作继承了中世纪牧师两奥菲勒斯[Theophilus]的传统，但其方法却有很大不同，他不仅强调技法训练，而且也鼓励艺匠进行独特风格的培养。西奥菲勒斯在《论各类艺术》[爿刀EessayuponVariousArts]第Ⅱ卷的序言中借他人的话表达了自己对于勤勉和手工劳动价值的认可：“认知事物，是值得赞许的；不愿学习，则是错误。”5进而又引用所罗门[Solomon]关于求知者的名句：劳动即足知识。6身为牧师的西奥菲勒斯，多围绕宗教主题进行技法和秘方的解释，其腔调具有明显的宗教意味和神学色彩，把手工制作与宗教行为联系起来，言辞之间洋溢着信仰者的虔诚之心。他诫：“宁可让他劳动，使用双手去工作，这是好的，他因需胁悯姗一～～一一慨认为劳动者应当依据上帝的旨意行事，并遵守圣保罗的训卜引氩融H＼她刚剀刚复版从琴尼尼在手册开篇时的说明文中可以发现，他的言辞同样一～～一～～～一～。咖№№：孚№C～眦n要而必须如此。”7“nm蝌佻几～～～一～～一～～证实了宗教力量在当时社会文化中投射的影响。但比西奥菲勒斯V更进一步的是，他将有名有姓的艺术家与神联系起来表达敬仰：侍■螂橄州叫灿爪㈨已刚帅G乱此处是这本手工艺者手册的开始，以对于上帝，圣母玛利㈨亚、圣尤斯塔斯、圣弗朗西斯、圣约翰·巴普蒂斯、帕多瓦的州圣安东尼以及所有神的崇敬，和对于乔托、塔迪奥以及切尼诺8Cennini．C．D．，theCraftsmanlS的老师阿诺罗...