中国传统音乐记谱法的社会学释读2022年7月山西大学学报（哲学社会科学版）Jul．，2022第33卷第4期JournalofShanxiUniversity（Philosophy＆SocialScience）Vol．33No．4·音乐学研究·中国传统音乐记谱法的社会学释读梁鲲（山西大学音乐学院，山西太原030006）摘要：传统记谱法的生成与运用有其独特的背景，在以文人音乐为主导的独立记写符号体系内，减字谱、工尺谱等谱式形成强化了其外在本体特征与文化特征。在商品经济主导的美学理念主宰下，以各种记谱法为重要而内在的物化符号载体，应当得到技术保护与文化加固。对抗畸形的“经济康采恩”模式的文化理念，这种保护与加固，是传统文化在当前生态下积极的保护策略与传承措施。关键词：减字谱；文人音乐；音乐社会学；敦煌琵琶谱；趣味群中图分类号：J613．2文献标识码：A文章编号：1010－5935（2022）04－0074－04现代音乐的记谱法，可谓是多种多样。其中有许多是伴随着现代科技的发展而滋生出来。就专业音乐创作而言，现代音乐的记谱法本身也似乎成为科技手段更新换代的外显样式。在这种情况下，反观我国历史上的多种记谱法，在现代西方音乐记谱体系传入中国之前的数千年历程中，中国音乐的记写方式，不只和西方沿着科技---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---发展水平的步伐而前进的路向大异其趣，甚至和我们传统社会中以农耕文明主导下的生产生活方式，也保持着某种显而易见的距离。一中国传统记谱法生成与运用的社会学背景在中国传统音乐的发展历程中，先后采用了鼓谱、文字谱、减字谱、燕乐半字谱、工尺谱、俗字谱、律吕字谱等音乐符号记写方式。尽管上述记谱法在谱字的符号表示法上有很大的差别，应用的表演媒介（乐器、声乐等）也各不相同，但它们亦有共同特征。这些记谱法都属于“音高谱”或者“框架谱”，即只标示出音乐进行当中诸如音高、指法、音位（弦序）等相关演奏要素。所以，一方面，这些乐谱具有一定的专属性即对应于某种特定乐器而存在；另一方面，这些乐谱的“解读”与传播对象也基本是限定于一个特殊的群体———即文人群体当中。学界目前所公认的传统音乐体裁分类之一是宫廷音乐、文人音乐、民间音乐、宗教音乐，如果从它们的社会化程度，特别是从受到外在社会规约影响的程度方面进行再度审视，我们会发现以上几种体裁之间的差异，即宫廷音乐和宗教音乐的表演，最容易受到表演场合的影响，表演活动的每一环节都从属于一定的仪式范畴。古代宫廷雅乐中吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼中的礼制要素，道教音乐活动中的科仪规范，都是这两种音乐体裁所受外在规约的典型样式。与之相对，民间音乐和文人音乐活动，受外在规约明显较少，表演过程的每一环节都更加倾向于音乐自身的艺术表现力，从而表现出较强的自在和外向的意义。民间音乐到宋代成为强有力的一支，基于商业性因素的大---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---幅度加入，这种自在和外向意义，逐渐被商业因素所稀释和淡化，零散纯粹的欣赏趣味越来越被卷进了商业成绩的高下秩序当中，多维的审美标准借以优势的商业宣传也变得单一起来———在这种情况下，民间音乐被赋予了商业化、体系化了的秩序，由较少的外在规约，转向了单调但是强势的内向发展逻辑。而文人音乐，在自在性方面与民间音乐本属同一阵营，受到这个群体之外的社会因素的制约却几乎没有太大的变化，保持了极强的社会文化品格的稳定性。这种现象与传统中国社会阶层中，这个群体的特殊地位有极大的关系。中国传统文人的活动，自从这个群体以“士”的名目和面貌成长为社会网络中的独立单元时，就和音乐等文艺内容契合为一体，呈现出高度的共生关系。儒家对君子（也即广泛意义上的文人群体）提出的所谓“六艺”的修养以及“士无故不彻（撤）琴收稿日期：2022－01－10作者简介：梁鲲（1968－），男，江苏苏州人，山西大学音乐学院讲师，主要从事音乐史方向的研究。2022年7月山西大学学报（哲学社会科学版）Jul．，2022第33卷第4期JournalofShanxiUniversity（Philosophy＆SocialScience）Vol．33No．4·音乐学研...