人文心理學與自我概念---認識人文心理學組別：第十組組長：哲學二496125050朱妍陵組員：社福四494310051林宇庭經濟二496510089李怡君政治一497330053林祐安哲學二496125041陳彥慈化工二496425016邱雅笙化工一497425017黃建評一、摘要：從人文心理學的起源---存在主義開始介紹，進而說明人文心理學的產生和其詳細內容，包括人文心理學的代表人物與他們所持的理論：馬斯洛和羅吉斯，接下來講述人文心理學中的自我概念與人際關係，在打好人際關係後才能清楚了解自己和別人的需求來追求自我實現，於是簡單介紹了關於自我實現與其人格特徵。二、前言：剛開始選定這個主題是認為人文心理學比較好找資料，因為看起來比較具有學術性，所擁有的資料應該也比較多，而且大家對人文心理學在講些什麼其實也不是很清楚，所以剛好趁這次機會了解人文心理學。我們這次除了參考網路外，本來還有去圖書館找書，但看了幾本後，發現實在太難理解，所以只好挑了最簡單的一本，不過它的作用也只有讓我們排出了標題和訂定找資料的方向，剩下的就是靠大家分頭去網路收集資料了。三、正文：1.存在主義：A.簡介：又稱為生存主義，是一個哲學的非理性主義思潮，以強調個人、獨立自主和主觀經驗。叔本華、尼采和索倫·克爾凱郭爾可被看作其先驅。在20世紀中它流傳非常廣泛，其哲學思想還延續到了60年代興起的人本主義。雅斯貝爾斯和馬丁·海德格爾、保羅·薩特和作家阿爾貝·加繆是其代表人物。其最著名和最明確的倡議是薩特的格言：「存在先於本質」（法語：l'existenceprécèdel'essence）。他的意思是說，除了人的生存之外沒有天經地義的道德或體外的靈魂。道德和靈魂都是人在生存中創造出來的。人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰，卻有選擇的自由。要評價一個人，要評價他的所作所為，而不是評價他是個什麼人物，因為一個人是由他的行動來定義的。存在主義否認神或其它任何預先定義的規則的存在。薩特反對任何人生中「阻逆」的因素，因為它們縮小人的自由選擇的餘地。假如沒有這些阻力的話，那麼一個人的唯一的要解決的問題是他選擇哪一條路走。然而人是自由的；即使他在自欺中，仍有潛力與可能。加繆也提出：「他人是地獄」。這一觀點看似與「人有選擇的自由」觀點相矛盾，其實每個人選擇是自由的，但對於選擇後的結果，每個人有無法逃避的責任，人在選擇的過程中，面對的最大問題就是他人的選擇，因為每個人都有選擇的自由，但每個人的自由就可能影響他人的自由，所以稱「他人是地獄」。以上所說並非一定，其實存在主義並沒有否定神的存在，例如克爾凱郭爾就是一名基督徒，他認為存在主義是基督徒思想模式的開始。但多數存在主義學家大多均反對已死的教條式宗教信仰，特別是以尼采為最，其著作上帝之死明確地闡述其反基督立場。相信自我的選擇是存在主義學家最重要的中心。(註一)B.對人文心理學的影響：存在主義可以說是人文心理學的先驅。人文心理學中有大部分的理論是將存在主義的理論加以運用，強調人們的選擇自由，為人們的存在尋找價值；其中人文心理學中的存在主義療法，就是運用最好的例子(附錄1)。2.人文心理學：A.起源：20世紀四、五十年代在西方興起的心理學流派，針對盲目照搬自然科學方法的機械主義心理學的種種弊端，由馬斯洛創立，以羅吉斯為代表，被稱為除行為學派和精神分析以外，心理學上的「第三勢力」。他們都認為精神分析學派過於強調病態的行為和過於以決定論作為人的價值基礎，缺乏了對行為的意義、正面的成長和發展的探索，因此決意創立一個全新的心理學取向，藉以強調正向的心理發展和個人成長的價值。同時又加入了存在主義的哲學思想，強調自由、個人決定的價值和人生的意義。B.代表學者：a.馬斯洛：(1)學習理論:馬斯洛對於學習與教學有兩點主張，其一，他認為學習不是外塑的，而是內發的，學生本身生而具有內發的成長潛力。其二，他認為，教師的任務不是教學生學知識，而是為學生設置良好的學習環境，讓學生自由選擇，自行決定，他就會學到他所需要的一切。(2)需求理論:五大需求+靈性需求i.生理需求：級別最低，如：食物、水、空氣、性慾、健康ii.安全需求：同樣屬於低級...