毛泽东与卢梭体育思想之比较毛泽东和卢梭两位伟大的哲学家、思想家、教育家。虽然诞生在不同的时代背景下，但是，他们对体育的理解及其体育思想的形成和发展方面却有着相同的观点和理论。在教育中“三育”的关系、“健康第一”、体育教育及终身体育思想等诸方面有着惊人的相似。这些体育思想主要反映在他们的论著《体育之研究》和《爱弥儿》（Emel）中。本文主要通过文献资料法解读毛泽东和卢梭的体育思想，比较并分析其体育思想的深刻内涵，以及他们的体育思想对人的全面发展和对构建和谐社会体育的伟大贡献，对我国现行的体育教育及全民健身仍有积极的现实意义，对当前我国推行素质教育和学校体育工作的开展有着重要的现实意义。一、毛泽东和卢梭体育思想产生的时代背景毛泽东（又名润之，1893~1976）是一位伟大的政治家、思想家和军事家，他的一生有着深邃的体育思想和丰富的体育实践，青少年时期毛泽东就开始了他的体育生活，青年时期就对体育做过深入的研究，从20多岁自创“六段运动”，直至73岁高龄还畅游长江30里，他对体育的真挚卓见，反映在他24岁就撰写出的传世佳作——《体1育之研究》中。以及在1952年他抓住体育的本质写出“发展体育运动，增强人民体质”的光辉题词及“健康第一，学习第二”等多次有关体育工作的指示。《体育之研究》的发表是毛泽东体育思想初步形成的标志。让·雅克·卢梭（JeanJacquesRousseau,1712~1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，现代儿童心理学和教育理论创始人。是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。了解卢梭生活的时代和社会背景是理解卢梭教育理论的关键。18世纪的法国正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会即将崩溃、更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。当时的工商业虽发展显著，却被封建政治、经济牢牢束缚。而他那以“自然教育论”为核心的教育思想不仅是对封建教育制度和教育观念的全面而深刻的批判，同时也标志了人类对教育规律的认识进入了一个新的阶段，反映了教育发展的趋势，不仅震动了当时的法国甚至整个欧洲，而且其影响在当前世界教育理论和实践发展中仍然存在。他是“近代教育著作家中最有影响的人物”、“他的教育理论改变了教育史发展的路线”、“播下了现代教育思想的种子”。《爱弥儿》（又名《论教育》）是他的重要著作，其中不但阐发了他的哲学、伦理、宗教观点以及政治思想，而且集中阐发了他的自然体育教育思想。二、毛泽东与卢梭体育思想的形成21917年4月1日，毛泽东的《体育之研究》一文发表于《新青年》第三卷第二期上。这篇文章不但是一部论述体育问题的专著，而且是在体育问题的考察上充满着唯物主义和辩证法思想，是一篇极其出色的文章，文章一开始阐述了体育的概念及体育与人的关系，“体育者，人类自养其身之道，使身体平均发达，而有规律次序之可言者也。”认为身体是人从事一切活动的物质基础。在德智体“三育”的关系上，他指出：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体，无体是无德智也。”，“体者，为载知识之车，寓道德之舍也。”。针对当时学校教育不重视体育，文章强调“欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明其精神随之”。提出了德智体全面发展的教育思想。卢梭的自然教育理论是自然主义体育思想的理论基石。要准确地把握自然主义体育思想，必须先了解自然教育理论。他的自然教育理论的核心是强调对儿童进行的教育，必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，反对成人不顾儿童的特点，按照传统与偏见强制儿童接受违反自然的所谓教育，干涉或限制儿童的自由发展。他的的自然教育有三个来源：自然、周围的人们及外界的事物。他的自然主义体育思想的核心内容则强调，健康强健的身体是对儿童进行智育和德育的物质基础。他认为，感觉器官是儿童获得知识的重要工具，儿童通过各种感官积累丰富的感觉经验，为他们在下一阶段发展理智和判断能力打下基础，因此，他十分强调感官的训练。在《爱弥儿》一书中，他用很大的篇幅叙述了各种感官的训练方法。例如：他主张在日常生活和游戏中锻炼触觉，通过画图、认识几何图形和制图训练视觉...