试论大学生道德社会化的制度性与开放性摘要:大学生道德社会化具有多种方式和途径。道德社会化的制度性,就是以制度促进道德社会化,就是强化道德伦理的他律手段实现道德文化范式的时代性重构。G64311文献标识码:A文章编号:,以社会法制化促成社会道德化。道德教育的开放性在于强调道德教育工作者树立道德文化的变革与创新意识,在于强调受教育者接受道德文化的自主意识与培养道德能力,进而实现道德文化与时俱进的动态变革与创新,关键词:道德社会化;道德文化范式;道德教育中图分类号一、大学生道德社会化的制度性所谓道德“,道”“德”自觉、自控,为规范准则,为自省、善恶走向。人类需要道德生活从道德社会化的视角研究大学生的道德教育,是基于人的社会本质属性。人是社会动物,社会发展从本质上说是人的发展。以什么样的道德价值观引导人,决定着人的,道德生活是人类一切活动“道德”就是规则与自控的统一。所谓道德社会化的制度的出发点和归宿。道德又是一种社会秩序,有什么样的道性,就是以制度促进道德社会化,就是强化道德伦理的他德,就有什么样的行动;有什么样的行动,就有什么样的结律手段,以社会法制化促成社会道德化。以制度约束促成果。这个结果就是社会道德文明,就是社会现实秩序。育德,是构筑大学生道德社会化的有效机制。过去,我们的道德教育大多从政治思想教育方面出11法制是大学生道德社会化的方式之一发,甚至以其替代道德教育,结果是事倍功半,收效甚微。迪尔凯姆说过,是社会使我们从自我中脱离出来,迫倘若从文化角度探讨大学生的道德社会化问题,那我们就使我们考虑他人利益而不是自己的利益;是社会教我们控应该反思从前的道德教育,正视大学生主体意识觉醒和群制自己的情感和本能,为我们制定法律,约束我们自身,剥体意识存在的合理性和自由性,因势利导,从更为广阔的夺和牺牲自身利益,使我们的个人目的从属于更高的目社会背景着眼,也许才能播下龙种、收获龙种。的。正是社会在我们的道德良心中建立起一种完整的代改革开放以来“育人为本,,德育为先”一直是我国高理系统,也正是这种系统使得关于内部与外部的规则和纪等教育界的头等大事,并放在各项教育工作的首位,道德律的观念与看法存在于我们的内心之中,由此获得我们的教育研究也产生了许多丰富的理论与实践模式,但如何将自我控制力量,这种力量左右着我们的爱好,显示着人类大学生道德教育问题纳入社会学或教育社会学的视域来的特征和品质。迪尔凯姆所谓的力量,便是法律制度的文研究却似有缺失。另外,在以往的大学生道德教育方式方化力量,是它约束着人们养成好的道德品性。法途径上,大多以德目主义模式为主,以灌输贯穿教育的21创设育人为本的学校制度和道德文化氛围全过程,而这种方式、途径上的外部性与强制性,以及社会学校是人的社会化机构之一。学校教育本质上是制环境中各种不良因素的影响,致使社会化教育效果不尽如度化教育。一个人从小学到大学再到博士研究生阶段,差人意。在此,本文从制度性与开放性的视角探讨大学生道不多要有1/4的人生光阴在学校度过。仅此而言,学校无德社会化问题,为大学道德教育提供一个参照路径。疑是学生打好品德基础的关键时期。只有将社会法制和收稿日期:2007-09-07作者简介:金诚(1963-),男,湖北洪湖人,杂志社执行主编,副编审,硕士,主要从事教育社会学,教育评价,期《高教发展与评估》刊出版研究;邓和平(1953-),男,湖北武汉人,武汉大学高等教育研究所教授,主要从事教育社会学研究。·66·.1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net学校制度有机的结合起来,创造一个良好的道德文化氛围,才能使大学生过上一种真正有尊严的有道德体验的学校生活。杜威曾经指出:“只要学校本身在精神上能代表真正的社会生活;只要我们所称的学校纪律、管理、秩序等都是这种固有的社会精神的表现;只要所用的方法对积极的建造能力有吸引力,允许儿童发表,因而允许他服务;只要课程的选择与组织能提供材料使儿童认识他必然在其中起一份作用的世界,认识他必须满足的需要;只要这些目的都达到了,学校就是组织在伦理的基础上。”[1]31加强法制和制度建设,构筑道德的长效机制...