浸信会信仰宣言司布真（C.H.Spurgeon）1855年出版目录前言1689宣言的起源圣经神与三位一体神的旨意神创造之工神护理之工人的堕落、罪与刑罚神的约中保基督自由意志有效的恩召称义儿子的名分成圣得救的信心悔改与得救善行圣徒的坚守得救的确据神的律法福音及其影响基督徒的自由与良心的自由敬拜与安息日合法的宣誓与许愿民事长官婚姻教会圣徒相通浸礼与主餐浸礼主餐人死后的状态与死人复活最后的审判前言英国著名的浸信会牧师司布真（C.H.Spurgeon）为了他教会会友的需要，于一八五五年再版发行《浸信会信仰宣言》一书。司布真牧师在再版的序言中完全说明了这庄严教义的伟大价值："这古旧的宣言是我们所确信之事的一个最优秀摘要。借着那三位一体神的手，使我们得蒙保守在荣耀福音的重点上忠心，并且更决心去永久忠于这宣言。""发行这小册子并不是作为赋予权威的规条或信仰的章程来束缚你们，而是给你们在信仰的争论上一个帮助，在信仰上一个确据和在义里彼此造就的一个途径。我们教会年轻的会友将得着在一个小范围内的神学体系，并且借着圣经的证明，随时准备提供一个他们内心盼望的因由。""不要以你们的信仰为耻；记着它是殉道者，坚信者，改革者和圣徒的古旧福音。最重要的是这信仰是神的真理，阴间的权柄也不能胜过它。务要让你们的生命装饰你们的信仰，让你们的生命推荐你们的信条。最重要的还是住在耶稣基督里，行在祂面前，只相信基督明显地认可和属于圣灵的教导。你们要固守神的话，这宣言已在此为你们规划出来了。"1689宣言的起源英国"特别浸礼派"（注）（ParticularBaptists）于一六四四年发行了第一个信仰宣言。这宣言强调穿着适当衣服之人的浸礼，并从神的拣选，特殊的救赎，人意志的堕落和圣徒坚守等条目将"特别浸礼派"与"普通浸礼派"（GeneralBaptists）分别出来。它被称为《伦敦信仰宣言》（LondonConfession），并于一六五一年重新修订。【加入了特意用来对抗"贵格会"（Quaker）的"内心之光"（InnerLight）解经法的声明。此解经法后来在"较高生命"运动（"Higher-life"movement）中也有重现。】在一六四三年"长期国会"（LongParliament）【在废除了"英格兰教会"（ChurchofEngland）的等级制度后】召集由"神学家及牧师组成的韦斯敏斯德议会"（WestminsterAssemblyofDivines）来草拟教会的治理方法，敬拜和教义。这个杰出的"清教徒"（Puritans）议会于一六四五年头开始为他们的《信仰宣言》工作，共有六十至八十位神学家和牧师出席会议。这《宣言》一年后完成并提交"国会"，之后"国会"退回议会，并要求加上"根据圣经来证明每一论点"的注解，这修订于一六四七年四月完成，称为《韦斯敏斯德信仰宣言》（WestminsterConfessionofFaith）。公理会（Congregationalists）在一六五八年取了《韦斯敏斯德信仰宣言》，经过修改，成为《公理会信仰声明》（SavoyDeclarationofFaith）。一六七七年特别浸礼派（ParticularBaptists）也取了《韦斯敏斯德信仰宣言》作为他们新宣言的基础。他们修改了有关教会、圣礼和民事长官（有某部分跟从《公理会信仰声明》）的条款，而且略略修改和加长一些其他的章节，以《第二伦敦信仰宣言》（TheSecondLondonConfession）发行，声明是由"伦敦和英国众教会长老和弟兄们（他们是用受浸表明信仰的）在一个凶猛的迫害时期出版的。"浸礼派的迫害时期结束后不久，此宣言便于一六八九年为聚集在伦敦的特别浸信派众教会的代表所采纳和肯定，并且成为特别浸礼派遵守的标准。在美国，著名的《费城信仰宣言》（PhiladelphiaConfession）便是起源于上述一六八九信仰宣言。"费城浸礼派协会"（PhiladelphiaBaptistAssociation）早于一七二四年正式地肯定他们对《一六八九信仰宣言》的坚持。之后，在一七四二年，协会加入两个条款作了些微修改，并重印那宣言（印刷者是著名的富兰克林），在美国被称为《费城信仰宣言》。注：浸礼派即浸信会。第一章圣经一、圣经是人所有得救的认识、得救的信心，得救后遵行的唯一足够、肯定和无误的规则1。人的本性与神创造和护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推委；但都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的...