进入幔内出到营外（江守道）一、希伯来书今天要同大家看希伯来书，“希伯来”这个名词乃是过河的意思。第一个希伯来人是亚伯拉罕，他是过河的人。他本来住在迦勒底的吾珥，但是当荣耀的神向他显现之后，他就起来凭着信心跟随神。当他离开家乡的时候，还不知往哪里去，只知神的荣耀在率领他。他就过了伯拉大河，来到神所应许他的迦南地。所以从此之后，他的子孙就称为希伯来人，因为他们都是过河的人，他们过了河进到神的应许之地。从属灵的眼光看，我们每一位信主耶稣的人，那是属灵的希伯来人，我们是亚伯拉罕属灵的子孙。“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加3：7）我们都是过河的人，我们都蒙神把我们从世界中呼召出来，离开了这世界的组织。所以今天我们活在这里，却不属于这个世界。神呼召我们，叫我们受浸归入基督。我们今日都是在基督里的人，基督就是我们的迦南，就是神应许赐给我们的流奶与蜜之地。（一）、希伯来信徒的危机在当时，这些希伯来信徒遭遇到一些危机，就是他们本来是在犹太教中，现在却信奉了主耶稣。然而在他们信主之后，仍然停留在犹太教里面。他们一面在周六守安息日，到会堂去礼拜；另一面到了主日，就是第八日，他们又聚集擘饼纪念主。他们一面仍到圣殿去祷告，遵守摩西的律法，举行割礼；另一面，他们也是跟随主耶稣的人。所以人们认为这班信耶稣的人，不过是犹太教中的一派。我们知道在犹太教中，当时有法利赛人的教派，也有撒都该人的教派，还有别的派别。因此，他们认为信耶稣的也不过是这些派别之一。就是在罗马政府的眼中，开始的时候，也看信耶稣的是犹太教中的一派。犹太教在罗马政府面前有其合法的地位，因为罗马政权对于被他征服的民族，都给予相当的宗教自由。所以在罗马政府底下，犹太人还能信奉他们的犹太教。为此，教会开始时，在政府面前也蒙保护。但是渐渐有许多外邦人信了主耶稣，甚至外邦人信耶稣的数目，超过了信耶稣的犹太人。到那时候，人们就看见说，这班信耶稣的人，并不是犹太教中的一派，犹太人就首先起来逼迫信奉耶稣的人，因此犹太教和信奉主耶稣主人的距离就越来越远。到了罗马政府（如尼禄王）也看清楚了，信奉耶稣的人并不是犹太教的一派，信耶稣就变成罪名了，罗马政府也就开始逼迫基督徒。这是当时希伯来信徒的危机。（二）、影儿与实体就着属灵的眼光来看，神的旨意也是要把信奉耶稣的人从犹太教中分别出来。因为律法和先知不过是一个准备，为的是要引到主耶稣基督。基督才是一切的总结，是本物的真像和实体。旧约的东西不过是基督的影儿，等那本物的真像基督耶稣来到了，那些影儿就应当过去了。神的本意是用犹太教里的东西，来预告基督的降临，使他们迎接弥赛亚。现在主耶稣基督既然已经来了，这些影儿就算不得什么，应当过去了，这是神的旨意。但是人总喜欢保守旧有的东西，当时信奉主耶稣的希伯来人，就是如此。他们一面跟从主，一面又抓住摩西和以利亚，还是不肯放弃犹太教而完全进到基督里面。因此这些影儿就成了他们进入基督丰富和自由的拦阻。他们一面要犹太教，一面又要基督；一面要本物的实体，一面又要影儿；这便叫他们不能在基督里往前去。1（三）、一件惊天动地的事——拆毁圣殿为这缘故，神要在当时做一件惊天动地的事，为的是要将这班信奉主耶稣的人完全分别出来，叫他们完全脱离影儿，进到本物的实体——基督的里面。所以神定规作一件事，这件事在希伯来人的眼中看为不得了的事，就是神定规要拆毁圣殿。我们知道在主后七十年，神许可罗马的军队围困耶路撒冷，攻破城池，最后圣殿也被焚毁。这一件事，在犹太人眼中是一件不得了的事。因为圣殿是他们的中心，有圣殿他们觉得有保障，没有圣殿他们就失去了一切的倚靠。他们所有宗教的生活，国家和民族的生活，都集中在圣殿上面，但是神定规要将圣殿拆毁。在犹太人的感觉上，如果圣殿被拆毁了，就是天地的末日到了。我们应当记得跟从主耶稣的门徒也有同样的观念，主耶稣最后一次由耶路撒冷的圣殿出来，祂的门徒也跟着祂一起出来，他们仍留恋这一个圣殿，所以对主耶稣说：“请看，这是何等的石头，何等的殿宇。”“是用美石和供物妆饰的。”他们以...