看这本书是因豆瓣推荐的，我刚开始买这本书的时候，记得有个朋友问我买了什么书，我支支吾吾了半天，总是念不准确书名，可见不能理解的记忆是残缺的。书到的那天，我当天就背着它准备回家晚上读，沉甸甸的，这种现象在我身上很少发生啊，一般到了新书，我会让它在办公室的书柜安安静静的呆几天，也许我迫切的原因是新书到手后我扫到了一段字：“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命。。。。。。”本书的作者是米兰.昆德拉，出生在捷克斯洛伐克，此书大环境是国家的政变，为此，我特意找了度娘，了解了一下捷克斯洛伐克这个国家：是1918年10月28日～1992年12月31日存在的联邦制国家，原名捷克斯洛伐克共和国，后更名捷克斯洛伐克社会主义共和国和捷克和斯洛伐克联邦共和国。捷克斯洛伐克位于欧洲中部，面积12.79万平方公里，人口1563.8万（1989年）。1993年1月1日，捷克斯洛伐克正式分裂为捷克共和国和斯洛伐克共和国两个国家。书中有两组人物，第一组：托马斯和特蕾莎，作者在他们身上花费的笔墨多些；第二组：萨比娜和弗兰茨，作者写他们只花费了两部笔墨写《不解之词》和《伟大的进军》。忠恳的说，我弄不懂作者的构思，毫无干系的两组人为什么放在一本书里阐述，难道仅是因为托马斯和萨比娜的情人关系。第一组：托马斯和特蕾莎，作者用他们的故事阐述了两个问题：轻与重；灵和肉。轻与重。托马斯是一个离异多年的外科医生，拥有众多的情人，生活风流而快活。特雷莎是一个“被放在树脂深覆的篮子里，顺水漂到他的床第之岸的婴儿”。对于托马斯，总是纠结：独居还是与特雷莎结合，这对于他来说不是简单的爱情问题，而是关涉到他对生存可能性的理解；特雷莎也尝试着去接受托马斯的生存哲学，她也尝试与工程师发生关系，原本以为这是轻，没想到这成为她承重的负担。轻重选择永远是对立和两难的，这构成了人类的一个基本存在境况，我们每个人的生活，都可以在这个哲学命题上找到印证，它与善恶无关，在一个极限悖缪的时代，轻与重的界限是模糊不清的，甚至是不存在的，我认为人类追求意义：学会承担，不管轻或重。灵和肉。肉体与灵魂，使人类得以存在的两种基本形式，人类总是理想化地希望自己的灵肉统一，以把握一个更为真实可感的自我。然而，作者做出这样的安排：托马斯与特里莎彼此相爱，可是看待灵与肉的态度却不一样：托马斯认为，灵和肉互不相干的，爱情不会使人产生肉的欲望，却会引起同眠共枕的欲望，雷莎则要求灵与肉绝对的统一。灵与肉的冲突显示了人类对把握自我的无能为力，作为人存在的一个基本范畴，它突出了人类自身的生存悖论，即人不愿意在灵肉分离中生活，却只能以灵肉的妥协来调和谋得现实中安适。第二组：萨比娜和弗兰茨，作者用他们的故事阐述了一个比较大的主题：政治和媚俗。对于“媚俗”这个词汇，我先前并不知道，是看这本书之前，别人对昆德拉作品的评价。通过度娘，我了解到“媚俗’就是过份迁就迎合受众，以作态取悦大众的行为，而且要讨最大多数人好的一种态度，为了讨好，就必需确定什么是大家都想听的，必须为固有的观念服务。关于媚俗（kitsch），原意之一是指“俗气的艺术”。媚俗之于作者昆德拉，已经不单单是一个道德概念，而是一个审美范畴。昆德拉认为媚俗起源于“无条件认可生存”的美学理想。媚俗的人，指定人类生存中一个基本不能接受的范围，并排斥来自这个范围内的一切比如大粪（shit），这个每天与人们生活息息相关的生理现象，却被很多人有意地回避，人们避免谈论它以及和它有关的一切。《不能承受的生命之轻》第六章《伟大的进军》就是一篇讨伐媚俗的檄文，它的理论首先是从“粪便”开始的。政治媚俗，则又是昆德拉批判的一个重点，他自己亲身经历的政治迫害使他对这个问题有了更深刻的理解。昆德拉说：“政治并不产生媚俗，但它需要媚俗。任何政治运动都以媚俗...