五行学说在《西游记》中的体现五行学说,作为中国传统文化中的重要内容,在《西游记》中得到了充分体现。这里,仅就孙悟空、猪悟能、沙悟净和白龙马四众本身的属性及其相互关系,谈一下五行学说在《西游记》中的体现。在五行学说看来,事物之间的联系,其规律就是金、木、水、火、土的相生相克。方位、味道、脏腑、声音、季节、颜色、感官、人事等,无不可以划入五行范畴。因而,在《西游记》一书中,悟空、悟能、悟净和白龙马四众,也分别被赋予了五行属性,即悟空为金、为火,悟能为木、为水,悟净和白龙马为土。唐僧代表着三藏,即金(火)、木(水)、土。从中国传统宇宙观的角度上,四众五行合三藏,乃是贯穿全书总的旨要。三藏缺一,到不了西天;五行缺一,取不回真经。五行齐全而不和睦,同样难归正果。可以说,唐僧师徒去西天取经的过程,既是金木土同妖魔相斗的过程,也是五行生克调和的过程。而这后一个过程又是通过前一个过程实现的。道家称铅为“金公”,认为“真铅生庚”,庚辛为金,地支申酉亦为金,申属猴,又火能克金,为金之公,故悟空被称“金公”,既是金,又是火。道家称汞为“木母”,认为“真汞生亥”,亥为水属猪,水能生木,为木之母,故悟能被称“木母”,既是木,又是水。道家修炼,想铅汞化合,阴阳交媾,却得有土相助,悟净和白龙马即是土。土能使金木相交,水火调和,仿佛媒婆一样,故悟净被称为“黄婆”。悟净之为土,除了书中回目和诗词中多次有过暗示外,从自身上还找不到更合适的解释。而白龙马之为土,则是因为辰属龙,辰即为土。阴阳五行理论定型之前,五行的排列顺序有以水为首的,也有以木为首的,后来才定型为以金为首。根据五行图式,从季节上讲,秋为金,春为木,长夏为土。从日时上讲,日入为金,清晨为木,日西为土。撇开白龙马(因为他毕竟只是一脚力),悟空、悟能、悟净三众既然被重点赋予了金、木、土的属性,那么在唐三藏收他们为徒弟时,不仅要按照金、木、土的顺序依次露面,而且在季节与日时上也大致与五行图式相吻合。书中第13回讲到:唐三藏离开长安,前往西天取经,“正是那季秋天气”。数日,到了巩州城。又两三日,至河州卫,然后过双叉岭,再前面就是两界山。以此推算,那唐三藏在两界山遇到孙悟空,仍是秋季。书中虽然没有提到唐三藏收下孙悟空的确切时间,却讲到唐三藏收下悟空后,向前走不多时,遇一猛虎,被悟空照头一棒,打的脑浆迸出万点桃红。悟空剥下那虎皮,裁为两幅。收起一幅,把一幅围在腰间。然后,“师徒两个走着路,说着话,不觉得太阳星坠。但见:焰焰斜辉返照,天涯海角归云……一钩新月破黄昏,万点明星光晕”(14回)。由此可知,那孙悟空跪在唐三藏马前时,即使不是日入之时,也该将近日入之时,可谓金季金时收金公。书中第18回讲到:唐三藏和悟空路过高老庄,“正是那春融时节”。悟空与当时尚为妖怪的悟能战了一夜,“天色将明”,悟能“怯战而走,把洞门紧闭不出”(19回)。悟空随后就去把那门打得粉碎,将其绑剪着手背,揪着耳朵,顷刻间,到了庄前,拜见了唐三藏。书中也没有明确交待收伏悟能的时间,但谁都可以推算得出,那时该是清晨之际,正是木季木时收木母。书中第22回讲到:唐三藏师徒三众,行至八百里流沙河,正是那“大火向西流”之时,也就是夏秋相交之季,说是长夏之末,也说得通。书中同样没有交待收下悟净的确切时间,却详细叙述了悟能与悟净两天里的三次大战,并且在木叉奉法前来收伏悟净时,悟净指着悟能说了这么一句话:“他不知是那里来的个泼物,与我整斗争两日,何曾言着一个取经的字儿?”请注意,悟净不是说斗了这两日,而是说整斗了这两日。以此推断,唐三藏收下悟净,当在日渐偏西之时,可谓土季土时收净土。唐三藏去西天取经,先是空顶了一个“三藏”的名字,只是行至两界山,也就是如来五指化作的“五行山”,方开始五行渐生,三藏逐步到位。他在两界山收下孙悟空,取经路上,开始有了金、火二行,金(火)藏到位。在鹰愁涧得了白龙马,白龙马虽为一土,却难为一藏。在高老庄收下猪悟能,取经路上才添了木、水二行,木(水)藏到位。在流沙河收下沙悟净,土行加盟,土藏到位。至此,唐三藏才名副其实。而后,就是书中第22回的一首诗中所说的那种情况:“五行匹配合天真,认得从前旧主人。炼己立基为妙用,辩明邪正见原因。金来归性还...