以欧洲的名义阻止纳粹悲剧重演格鲁克斯曼法国当代学者。本文原载《二十一世纪》（香港）1999（10）陈彦译格鲁克斯曼是法国当代著名哲学家，70年代法国「新哲学」潮流的代表人物，也是法国典型「干预型」知识分子。从70年代开始，他就活跃于反极权、反越战，甚至反对启蒙传统中将理想强加于社会的政治偏见等活动中。他的学术建树表现在其将战争、极权、激情、爱滋病等现象纳入哲学思考，拓新了哲学范畴。1999年7月，本刊委托陈彦先生就科索沃问题访问了格鲁克斯曼。下面▲代表本刊的提问，■代表格鲁克斯曼的回答。▲科索沃战争无疑是冷战结束以来最重要的国际事件之一。战争提出了一系列有争议的问题，如主权与人权、强权与公理等。您是一位十分关注这一战争的有影响的哲学家，我们很想听听您的分析。■这一战争引起了很多争论。这些争论不仅遍及整个西方国家，而且遍及各政治派别。传统的意识形态派别发生分裂甚至重组，比如说，传统上反对越南战争的知识界甚至政界人士，此次就支持北约对前南斯拉夫的干预。而更多的是右翼人士，在法国是比戴高乐更偏右的人士，则反对这一干预。实际上在东西冷战时表现十分强硬的人、反共产主义的、持民族主义立场的人，此次似乎成为切．格瓦拉的狂热崇拜者。在美国，共和党领导人甚至引用贝兹的反越战歌词来反对干预科索沃，而在当时，共和党人主张将反战的贝兹送入监狱。我本人对南斯拉夫的立场一直没有变。自我于1991年在前南斯拉夫看到了塞尔维亚军队炮击平民区，看到军队杀害无辜百姓，我就明白到这不是一场内战，而是一场军队攻击平民的战争。在波斯尼亚，塞族军队炮击墓地，枪击医院，以达到改变边界、改变权力布局、驱逐异族的目的。科索沃所发生的事，正是我们所见的十年来在前南斯拉夫发生的事。这是一场没有两军对峙的战争，这是一场回荡着被困、被围、被残杀的城市和村庄的名字的战争，而围困这些城市和村庄的，正是南联盟的正规军。从这一天起，我就主张利用各种手段制止这种事情发生：外交压力、舆论抗议、经济制裁，甚至不惜动用军事手段，为的是保护平民的生命财产安全。对我来说，北约的干预有两个弱点：一是干预太晚，一是干预力度过弱。如果北约在一开始就强烈干预，这一行动持续的时间就会更短，就会较为有力地避免塞族军队与警察进行种族清洗，将一半以上的阿尔巴尼亚族人赶出科索沃。1991年12月，我同十几位欧洲知识分子，其中包括今天已故世的戏剧家尤内斯库，在法国《世界报》上发表公开信，要求当时正在马斯特里赫开会的欧洲各国领导人，就波黑的斯雷布雷尼察暴行发表一个共同声明：在欧洲领土上禁止炮击平民。假如当时欧洲领导人通过了这样一个声明，其后的波黑和科索沃的暴行很可能就不会发生。▲您既然主张对南斯拉夫进行武力干预，那么您的依据是甚么？以甚么名义对科索沃进行干预？以人权的名义？以欧洲的名义？■我们可以说是以人权的名义，但首先是以欧洲的名义。1945年后诞生的新欧洲，是奠基于对希特勒与斯大林暴政的拒斥之上的。欧洲最后一次强迫平民迁徙的暴行是二战末期斯大林强行迁徙一千万德国人，他们显然并非都是纳粹份子。在此前，希特勒犯下了更为残忍的罪行。欧洲共同体正是要确立这样一个原则：人民有权在其出生之地生活。法国、波兰、捷克斯洛伐克是三个在二战中受纳粹蹂躏的国家，波、捷两国尤为惨烈。这三国同德国的和解正是在这样一个原则之上达成的。任何人不得强迫民众迁居，当然更不得屠杀平民。德国在战后请求了宽恕，这同日本人不一样。一直到现在，日本对南京大屠杀的态度仍然暧昧。德国深深地承认其所犯的罪行，儿童在学校接受这一观点的教育。同时，波兰人也向德国人请求饶恕，这一点也许中国人不太了解，因为波兰在1945-46年间也强迫流放德国平民。波兰请求饶恕是波兰天主教主教在70年代作出的，而当时波兰的共产主义政权是不同意的。同样地，捷克在1989年「天鹅绒」革命之后，被选为总统的哈维尔到德国向德国人请求宽恕，因为1945年捷克将苏台德地区的德裔农民驱赶出境。所以，禁止向平民发动战争是欧洲和解的原则，是民主欧洲的基本原则之一。这是欧洲民主、欧洲联合的先决条件。当...