政治学学习感悟“政治”一词一直贯穿于我们学习、生活的方方面面，本以为对它不陌生，本学期学习了政治学课程，聆听了曹文振、弓联兵两位老师的讲解，将政治上升到一门学科，始觉自己才疏学浅。下面，结合课堂、课余学习以及工作、生活实际，浅谈一下我对政治学的理解和学习本门学科的感悟。一、何为政治学谈到政治学，我们必须先明确何为政治。老师在课堂上告诉我们，“正直”即政治，它是一种需由贤人从事的行为，正如柏拉图认为必须由哲学家来掌握政权；政治是一种权术，是指主体利用法律、制度等手段进行的治理行为；政治包含一种特殊的人际关起，一种强制性的权力关系；政治还是一个决策过程，通过对税收等政策的决策维护国家的正常发展运行……概括起来，我认为，政治是指政府等政治主体为维护统治、维持国家、团体正常运转进行的社会治理行为，它是社会关系不断趋于规模化、标准化、程序化、清晰化、精确化和条文化的结果，是人类历史发展到一定时期产生的一种社会现象，所以其内涵和外延也随着时代的变化而改变。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---政治学是将政治上升为一门社会科学学科，更加系统、辩证、细分的研究政治行为、政治体制等政治相关领域。它起源于柏拉图和亚里士多德之前的时代，柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》被认为是政治学的创始之作，尤其是亚里士多德在相当程度上指出了后来西方政治学研究的正确方向。而西方政治学引进我国，则是在十九世纪中叶洋务运动时。二、为何要学习政治学身为一名公务人员，每天忙于繁琐的公共事务，虽从事的与政治有关，但从未系统、宏观、深入的考虑过政治。课程中，老师给了勾勒了一副政治学蓝图，不仅传授了政治学知识，还启发了我对很多问题的思考。第一，关于自由。自由并不是简单的没有束缚，而是在有序规范下的一种相对自由。原始时代没有现在相对完善的制度，那不叫自由，是野蛮。所以我认为，真正的自由是发展到文明时代的产物。尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中说，一个小团体可以没有制度，依靠相互间的关联关系维持正常运转，但当其发展到150至200人时，就必须由制度来规范其运转，所以大公司都有比较完善的公司章程。与此可见，制度规范对团体运行的重要性，一个团体、社会、国家，也只有在制度的规范---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---下才能正常有序运转，而团体、社会、国家的稳定有序是获得自由的前提。第二，关于批判的看问题。曹老师在课堂上提出了“大禹治水三过家门而不入值不值得提倡”这一问题。大禹治水是我们从小便熟知的故事，一直作为敬业奉献的正面典范用以教育我们，很少有人提出质疑，这也是我国一直以来提倡的主旋律。在讲到“道德”一词时，曹老师对三过家门不入提出了质疑，难道为了追求工作的成功就一定要放弃亲情吗？一个人的成功是通过什么来衡量？只是工作上的成就和责任心吗？亲情不是人最起码应该重视的吗……曹老师的质疑让我不禁产生了一连串的思考。在我看来，政治是需要由有道德、有能力的人来从事的行为，这其中的道德，首先应该包含做人最基本的人伦道德。亲情是人一出生就客观带有的血缘联系产生的，从弗洛伊德的人格理论来说，它就是本我时就有的，而大禹治水的敬业精神是经过道德规范下的超我的体现。连人类最基本的感情都能抛之脑后，我认为并不是一个符合道德的人，或者说，他不是一个完善的人。另外，我们还有一个误区，不应该把所有功劳归于大禹，大禹在治水方面的功劳可能是最高的，历史只留下了他，这里面必定有当时的政治因素，我们无从考究，但我们在考虑---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---问题时，不应该太片面。所以我认为，大禹治水的精神是时代为树立主流价值观的一种典型的宣传，在社会发展过程中具有一定的正面作用，能激发人的奉献精神，但并不能一概而论。现代社会提倡的是对人性的解放和满足，职业道德可以提倡，但不能只片面提倡或者过度提倡这一点，政治的运行，社会的治理需要有道德的“人”，而不是工作的“...