第六章儒家思想的当代意义本章学习要求:历史对于我们来说并不等于一阵风，吹过了就没有了，它作为过去还是对我们有很大的借鉴意义的。之前曾经说过，我们这门课程不仅要探究儒家文明的历史，还要发掘儒家精神的现代意义，儒家作为中国封建社会时期的正统思想流传至今，虽屡遭挫折然经久不衰必定有其合理之处，而这种"合理之处"如果仍旧适用于当今社会的话，那么它们就值得我们学习了。学习目标：通过本次课程的学习，使学员了解儒家思想对于当代中国社会的现实意义。学习时数：建议本章学习时长为9学时课节安排：第一节儒家的“和”思想与和谐社会的契合第二节致“和”的方法第三节儒家的“仕”情结对于和谐社会的推动第四节“吾日三省吾身”的个人修养与处理他人关系第五节和谐的培养与实践第六节人性的和谐断定第七节道德的和谐教化第八节等级的和谐第九节天下一家---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---笔记本书签学习档案第一节儒家的"和"思想与和谐社会的契合在当前形势下，我国由于发展过快、资源浪费和分配不均等问题，现阶段的社会矛盾比较突出，因此提出了构建和谐社会的主张，力图解决当前社会矛盾突出等问题。和谐社会也并非凭空而来的，现在的和谐社会是由儒家"和"的思想演化而来。一、"和"思想的内容最早提出"和"的人是孔子，出自《论语•子路》："君子和而不同，小人同而不和。"孔子本人非常重视人与人的相处，曾提出多项主张，比如"己所不欲勿施于人"、"夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人"等等，意在要求人与人之间的和谐相处。在面对不同于己的观点或主张的时候要"和而不同"，分歧双方在讨论基础上可以保留各自不同的观点，但二人并不会因观点的不同而反目，儒家中比较有名的和而不同的例子就是王安石与苏轼，二者的政见有很大的分歧甚至到了针锋相对的地步，但当苏轼身陷"乌台诗案"的时候，在别人都袖手旁观的情况下王安石挺身而出，上书皇帝为苏轼辩护。孔子的在"和"上的最高目标是达到整个社会的和谐，孔子思想的核心"仁"就包含着孔子对于社会和谐的重视。"仁"由"二"和"人"组成，也就是指群体的关系。孔子曾说："仁者，爱人。"这就揭示了"仁"的涵义，虽然与墨家的不分亲疏的"兼爱"相比"仁"难免有些狭隘，但作为春秋时期的孔子，能提出此种观点已是难能可贵了。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---并且，我们纵观儒家的发展史，每一次儒家在遇到挫折的时候都会十分注意把握时代潮流，更重要的是吸收其他学派的合理的、与己不同的观点，可以说儒家有着"海纳百川"的胸怀，儒家有着兼收并蓄的特点，这与孔子所强调的"和为贵"是分不开的。孔子曾游洛阳，看到东周首都洛阳路不拾遗夜不闭户，人与人之间和谐相处的景象，大发感慨"周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。"孔子游历洛阳之后看到一片和谐的景象，因此孔子才倍加推崇周礼，在有生之年游历各国向君主推销自己的主张以图恢复周礼，虽屡战屡败但依旧屡败屡战。到了荀子那里，作为以孔子继承人自居的荀子，将孔子"和"思想发扬光大，他的"和"思想包容的范围较孔子更为广阔，他不仅将人与人的相处看做和谐，更提出"明于天人之分"，人与天也应当在互不干涉的基础上和谐相处。在孔子那里，"天"是神秘莫测的主宰，因此"子不语怪力乱神"，而在荀子这里却将至高无上的"天"看作是各种自然现象的总和，"列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。"（《荀子•天论》）荀子揭开了"天"的神秘面纱，破除了孔子对于"天"的敬畏，拉近了天和人的距离。接下来，荀子又提出了"明于天人之分"的观点，他认为"天行有常，不为尧存，不为桀亡。"也就是说，天的运动和变化自有其规律，与人之善恶无关。虽然"天地者，生之本也。"万物是有天派生出来的，但天本身却对万物没有支配的权力，万物有自由行动不受限制的权力；相应的，被称为"天"的大自然也有自己的活动规律，它们的存在与否、变化的速度等等都不受人的意志的影响，只...