“脱胎换骨”的近代中国【摘要】：孔飞力(PhilipAldenKuhn，1933—)是美国哈佛大学希根森(FrancisLeeHigginson)历史讲座教授、东亚系主任，曾于1980——1986年担任费正清东亚研究中心主任，被国际学术界公认为费正清接班人和继费正清之后，引领美国的中国近代史研究走到新方向的一位重要学者，是美国中国学界“中国中心观”的杰出代表。在长达四十年的学术生涯中，孔飞力只出版了三本书：《中华帝国晚期的叛乱及其敌人：1796—1864年的军事化与社会结构》(1970)、《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》(1990)和《现代中国的起源》(2002)。虽数量不多，但每一本都引起轰动，开风气之先。20世纪90年代中期以来，孔飞力又转向海外华人移民史研究，将中国历史与世界历史的视域融为一体，体现了不断超越自我的探索创新精神。对于这样一位学术大家，国内外无专著对其进行研究，本文旨在填补这一学术空白。本文遵循史学史与史学理论研究的一般理论和方法，以时间为线索，以问题为专题，对孔飞力不同时期的主要著作，进行个案的研究，力图对孔飞力学术思想发展的基本理路、研究方法、学术贡献与局限，进行比较深入全面的考察。本文共分五章和结语。第一章引言，交代本文撰述动机。第二章，以孔飞力《中华帝国晚期的叛乱及其敌人：1796—1864年的军事化与社会结构》为研究对象，分析其对晚清军事化及其影响的研究内涵、方法及得失;第三章，以《剑桥晚清中国史》第10卷关于清朝衰落与太平天国研究为对象，分析孔飞力关于这一我国学者研究成果颇丰领域的“一家之言”;第四章，以《叫魂》为研究对象，分析孔飞力这本最具特色著作的多方面的史学成就:第五章以孔飞力新著《现代中国的起源》和海外移民史为研究对象，分析孔飞力对中国近代以来政治制度和政治思想演变的基本思想及其得失，对孔飞力海外华人移民史研究的由来、主要内容及特征进行剖析。结语部分，对孔飞力中国近代史研究的主题、成就、启示及其缺陷进行概括和总结，集中表达了笔者多年来研究孔飞力及美国中国学相关领域所获得的若干体会和思考。笔者认为，孔飞力在漫漫40年的中国近代史研究中，上下求索的问题，乃“近代中国的脱胎换骨”这一核心命题，此谓其中国学研究的“以一贯之”的主线。所谓“脱胎换骨”，并非指近代中国是对传统的彻底发拨，而是指近代中国是脱于传统之“胎”，而竭力改换近代制度之“骨”，笔者借用该语，主要是直觉其动宾结构可以描述近代中国如何从传统中国的胚胎中孕育生产的过程。此语并非出自孔飞力本人之口，系笔者自创，窃以为契合孔飞力之学术思想演变。笔者以为，以“近代中国的脱胎换骨”为主线，可以理清其40年中看似分离无序的诸多成果，其学术研究的阶段可因之而见分合。第一阶段，从20世纪60年代中期博士论文开始，直到80年代中期，研究1796一1864年的地方军事化、清王朝衰落及太平天国运动、清末及民国时期的地方自治等问题，是谓中国近代社会的近代“胚胎”滋长和“胎动期”。孔飞力分析了中国社会自身动荡不安的社会历史环境，传统国家权威的衰落和绅权的扩张，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---国家与社会的均势向士绅代表的地方社会一端倾斜，孕育着近代的因素;第二阶段，从80年代中期至1990年，孔飞力对清宫档案的解读，出版《叫魂》。此书是解剖1768年发生在乾隆朝的一桩“叫魂”妖术案件—它发生在“悲剧性近代的前夜”，意在透视“母体”。孔飞力认为近代脱胎于传统，那么传统究竟何谓?是需要走近细看的;第三阶段，90年代以来，孔飞力分析“现代国家的起源”，此为“脱胎换骨”问题的长时段、宏观的考察，从魏源到毛泽东，孔飞力围绕着三个政治制度变迁需要解决的课题，总括性地讨论了中国近代社会的“脱胎换骨”问题;第四阶段，90年代中期以来，海外华人移民史研究。孔飞力认为，海外移民史脱于国内移民史之“胎”，海外移民史与近代以来的商业化、城市化相关，大规模的海外移民史发生在近代以后，本身就是近代因素发展的结果。从孔飞力的各个时期的成果中，笔者概括出孔飞力的中国史观:中国近代以前的中国社会，虽然是衰落的，但却不...