《我们现在能够评价巴金吗？》2007蔡雨茂巴金逝世已经两年多了，11月26日是将他和妻子萧珊的骨灰一起撒向东海两周年的时候。这两年来，我读了很多纪念巴金的文章------读过之后我都不满意，相反我倒是很同意日本学者坂井洋史的看法，“觉得整个巴金研究界没有很大的突破，甚至可以说有点平---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---庸。更严重的是，整个巴金研究界对突破这种平庸缺乏想法”。我的看法是，在当前的政治环境下，全面理解巴金思想或是评论他的功过是非并不现实。由于本人身在高校，忝列学术阶层，当然关心学术界对巴金的评价，但看过许多人的文章之后，说句实在话，我只感到他们是在“借巴金的酒杯，浇自己心中的块垒”。这种言说方式当然不是现代知识分子---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的首创，读读中国文学史，类似的诗文车载斗量。由于政治环境不具备明说的条件，学者们只好借古人的嘴说，借胆大有影响的当代人的嘴说，这可以说是一种言说艺术，也可以说是一种驼鸟策略。巴金最为人称道的并不是他的文章和人品，而是直面历史、正视现实的精神，他的讲真话、他的忏悔态度，他的对历史负责的精神。而这一点恰恰是现在绝对不可能实现---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的，政党也好、政府也罢，即使普通老百姓也很少能够直面历史、正视现实。从这方面讲，巴金就是了不起的伟人。按理说，像巴金这样有影响的伟人，他直面历史、正视现实的精神应该具有标志性的示范意义，应该引起政党、政府、组织和个人效仿的，但实际上并不如此，这可能是巴金最为伤心的地方。比如他从对历史负责的精神出发呼吁建立“文---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---革博物馆”，这是巴金远见卓识和真诚勇敢精神的最好体现，是应该引起全民族警觉的，因为他牵涉到一个古老的民族如何直面历史的问题，但这项提议如果得不到执政者的首肯就一定不可能实现。我发现那些所谓的专家、学者提起这点总是遮遮掩掩，一副讳莫如深的样子，足见巴金先生的这个提议是何等的富有挑战性。新时期的巴金先生很善于利用他---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---在文坛的威望以及党和政府给予他的“政治高位”来讲话的，与同时代的许多人相比，他拥有相当的话语权，即使如此，他许多时候还是不得不用别人的嘴来讲话，但不能就此否认他的勇敢精神。比如在怀念赵丹的文章《赵丹同志》里讲，“管得太具体，文艺没希望”。在《怀念老舍同志》的文章中他引用《茶馆》中常四爷的一句台词，“我爱咱们的国呀，可是---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---谁爱我呢？”，这些话都具有很强的现实针对性，联系广大因爱国而遭遇“国家”抛弃的受害者来说，巴金既表达了一个正直文人的悲恸之情，对于事件本身来说又具有强烈的反讽意味，同时像鞭子一样持续拷问执政的“大人们”的良知。有人说巴金的讲真话停留在小学生的层面上，请问是这样吗？当然，巴金更多的时候是力图自由地言说自己的反思。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---当人们还停留在批判四人帮，控诉极左政策的淫威时，巴金已经清醒地看出了这在本质上与历次的政治大批判运动并没有本质的区别，因为这并不妨碍某些人总是一贯正确，那些为四人帮叫好，为批林批孔摇旗呐喊的人，转眼间就成了批判四人帮和极左思想的急先锋。在《“五四”运动六十周年》这篇文章中，他以自己的切身体验掷地有声地说，“人人都给逼上了这样一条---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---路：不得不用自己的脑筋思考，不能靠贩卖别人的‘结论’和从别处搬来的‘警句’过日子。总之，人要独立思考，不能靠观测政治风向和仰大人物的鼻息过日子，人要自救”在这方面，他和鲁迅、胡适等人看法惊人的一致，鲁、胡二人都引用过易卜生的一句名言，“有时候我真觉得全世界都像海上撞沉了...