拂尘源流、文化、欣赏与制作先认识一下拂尘拂尘，又叫蝇甩子（东北民间这个叫法最流行），也叫拂子，云展，其形制就是将较长的兽毛（以马尾最常见，还有马鬃、牦牛尾毛等）、综丝、麻等用一定的编制工艺扎在一长柄上，炎炎夏日，蚊蝇侵扰，拂拂挥动，飘然惬意，既可驱毙蚊虫，又风凉解暑，取之于农，用之于民，实为中华民族这一传统农业大国最具典型意义的民间手工艺品。对于真正的拂尘爱好者，必然要问，拂尘历史悠久，那最早起于何时？拂尘从何而来？要说清拂尘的来历，还要从麈（zhu，三声）尾说起。那什么又是麈尾呢？麈尾就是麈的尾，麈（鹿主）就是一种大型的鹿，是麋鹿和驼鹿的总称。麈尾就是用麋鹿或驼鹿尾巴在细长的木条上端或两边插设麈毛，闲谈时执以掸尘、驱蝇蚊和身份、地位象征的名流雅器，故称“麈谈”，麈尾起始东汉、流行于魏晋，因“道同器殊”为儒释道三家常用器具。汉代的麈尾只有数根条缕形若笤帚；魏晋南北朝的麈尾多数呈尖桃形状；隋唐的麈尾多数呈蒲扇形状（源自三国时的羽尾扇）。唐代阎立本人物画代表作《历代帝王图》，唯有吴主孙权手持一柄尖桃形麈尾。后世还有很多壁画、绘画等作品中刻画有麈尾，都基本是这个形状，其实更类似近代的蒲扇形状。可见，麈尾和拂尘形状完全不同，根本不是一回事。考古发现，直到唐五代以后，麈尾才逐渐演变为拂尘。起码在明清两代，拂尘这种新型“麈尾”相当流行，因其看来确实属于拂尘的一个新品种，所以人们也管它叫拂尘。而我们常见的“塵尾”一词，其实是误把麈字写成了塵字，是一种传抄刻写中发生的错误。所以才导致了现在不明就里者把二者混为一谈。拂尘的文化内涵由于与麈尾有着密不可分的关系，而麈尾又是名士清谈文化的象征，如现在还有麈谈、挥麈、麈尾之诲等词皆来于此，尤其是这一中华文化的典型器物与儒释道结合在一起，逐渐祭奠了丰富的文化内涵。所以，拂尘也是如此。在后来成为民用器物之前，一直与贵族、宗教文化密切联系。《红楼梦》第三十六回中有一段就提到：“宝玉在床上睡着了，袭人坐在身旁，手里做针线，旁边放着一柄白麈尾。宝钗走近前来，悄悄地笑道：……还拿蝇帚子赶什么?……宝钗坐在身旁做针线，旁边放着蝇帚子。”《红楼梦》第三回也提到：“贾母正面榻上独坐……旁边丫类执着拂尘、漱盂、巾帕。”汉化佛教很早就把拂尘作为上堂说法时的法器使用。在宋代伪照敦煌石窟刻画的玄奖求佛法取经偷渡出国壁画(图5)中，蝇拂是路上必须装备。沈从文在《中国古代服饰研究》中曾研究此图，得出唐代和尚必手持蝇拂的结论:“唐代蝇拂有用马尾或耗牛尾作的，有用棕丝作的。照规矩，大德高僧手中拿的应当是棕拂，表示素朴。达摩多罗尊者拿的叫麈尾或麈尾扇。”经典中也屡有菩萨或长者手执白拂的记载，如佛陀上忉利天为母说法归来时梵天尝执白拂，侍佛之右。在佛教戒律中，允许比丘执持拂尘，以拂除蚊虫的侵扰，然禁止使用如"白拂"等，以较为华美贵重之物所成的拂子。再如，现在存世的唐代铜鎏金观音菩萨造像中，有一尊"麈尾观音"立像（高31厘米），左手执澡瓶，右手持麈尾。后世民间供奉的观音圣相中常见拂尘观音，尤其是明代《普门品》木刻版画集中最为常见。拂尘观音法相特征是：一、立或坐莲台之上，左手持净瓶，右手持麈尾；二、立于莲台或莲花之上，右手持拂尘，左手作九品往生印或说法印。观音菩萨手持拂尘，正是暗喻菩萨有"威神之力"。拂尘观音当为禅宗人士所创造。中国古代神话中，此麈尾是神仙手中的具有神威的宝物，同样，在佛教中也暗喻有此神力。禅宗则以拂子作为庄严具，住持或代理者手执拂子上堂为大众说法，即所谓“秉拂”，因此，拂尘是说法的表征。拂尘是道教的象征物，意思拂去世间的一切尘埃。取“时时勤拂拭，不教染尘埃”之意。此外，拂尘也是道派的一种有名的武器。据传，太乙拂法乃太乙真人所创，历来只在道门传授。道家讲清心自在、虚静无为，在武当派武功中，有不少奇门兵器，拂尘即是其中一种，俗话说：“手拿拂尘不是凡人”，拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意，也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里，拂尘是道场中的一种法器，然后由道人将其又演变成兵器，...