根道果——禪修的方法與次第詠給·明就仁波切著目錄（1）中文版序第一部根——理論基礎第一章旅程的起點心的交會傳承的重要性會見我心來自西方的亮光第二章內在的交響樂腦內到底是怎麼一回事?三腦一體不見蹤影的總指揮正念第三章超越心，超越腦本然心本然的寂靜深入瞭解你的本然心心?生物現象?或兩者兼備?做你自己第四章空性勝義諦與世俗諦空性的禪修練習從物理學的角度看經驗可能性所帶來的自由第五章感知的相對性互為緣起從神經科學看主體和客體不確定性原理的恩賜以認知心理學的觀點看事件的來龍去脈時間的蠻橫無常第六章天賦明性本具的覺性照亮黑暗顯相與幻相明空一體第七章悲心關於悲心的生物學說“認同”彼此的“不同”第八章我們為何不快樂?情緒化的身體性格特質與暫時的情緒狀態制約因素煩惱煩惱或契機?第二部道——修持方法第九章找到平衡點智慧與方便身體的姿勢心的體態第十章單純地安住無所緣的禪修第十一章安住在對境上感知對境之門有所緣的禪修其他有用的助緣第十二章善用念頭和情緒善用你的念頭不愉快的念頭善用你的情緒第十三章慈悲慈心與悲心的意義循序漸進慢慢來第一階段第二階段第三階段第十四章修持的方法、時間與地點選擇最適合自己的方式時間短，次數多非正式禪修隨時，隨地結論第三部果——成果第十五章問題與可能性禪修的次第體驗並非開悟第十六章內部作業只求生存或更求發展指揮腦悲心之果第十七章快樂的生物學接受自己的潛能快樂的心，健康的身體關於喜樂的生物學說認證空性的利益第十八章向前邁進尋找上師選擇快樂中文版序做自心的主人文/海濤法師（生命電視臺台長）能為心師，則得安樂。在《寶雲經》裏，除蓋障菩薩問佛陀：如何才能得到真正的自在、快樂?佛陀並沒有直接回答方法如何，倒是要菩薩先去思考心的狀態、作用與功能。對於心的狀態，凡夫的我們是再熟悉不過了。今天喜歡著某人，改天也許就不喜歡了過去肯花時間等候的甜甜圈，沒有新鮮感後就不再願意排隊；明明現在感到新奇、有趣的事，過沒多久就又覺得了無新意、枯燥乏味。面對隨時都可能改變的人心和事物，我們卻常在當下堅持要強做主宰。如此的心，使得我們的認識錯謬、顛倒。不僅如此，心念的活動就像下雨—樣，一滴接著一滴，沒有間斷，光是觀察這些念頭就十分累人，何況是在生活上去跟著它跑、跟著它轉呢?不受控制的心，其造作的結果使我們產生負面的心態，進而製造許多不善的業，讓我們的來世淪落到惡劣的環境。那樣的處境沒有多少思考的空間，只會使得修行更加困難。狂放不羈、隨時跟著環境而轉的心，對我們實在沒有任何好處。有些人執著於外在物欲的追求，卻失去了心的自由和安寧，實在是非常不值得的事!如果能善加控制自己的心念，這顆聽話的“好”心就可以幫我們很多忙，讓我們即使生活困頓，仍然能擁有自在的心情，享受人生中的閒情逸致。唯有停止製造心靈垃圾，才能避免一大堆麻煩，帶給我們真正的喜悅!要獲得安樂，就必須從心出發。佛陀“不隨於心，能為心師”的教導，傳承千百年至今，一直是修行者努力修學的準則在當代能夠統禦心，而有所成就的法師裏，詠給·明就仁波切即是其中的代表人物之一。仁波切不僅是一位心師——心靈導師，在本書裏也告訴我們如何訓練自己成為“心師”——心的主人。作者依據傳統根、道、果的修行次第來編排此書。“根”篇，從認識“心”開始，提供了一些歐美心智科學研究的成果，幫助我們從不同于傳統佛法的角度，來深入認識心的作用。由於仁波切是實修出身，因此在敍述抽象概念和理論之餘，也讓我們練習觀察心是如何自然單純地呈現其本來面目。這是空性的體驗，是大手印（Mahamudra）梵文，也譯為“大印”。教法的特色。佛法修行的核心，的確是心。瞭解這一點，才算是踏入修行的開始——“道”，即本書的第二部。心，是我們修行路上的重要伴侶，如何使心一路上安穩且忠誠地陪伴我們，必須花時間訓練、鍛煉心。而鍛煉心的方法，唯有禪修。禪修有許多種方式，書中也枚舉了一些方法，從中不難看出仁波切要學習者多去體會修止的心法，掌握禪修的要訣。修心之目的，最主要還是在於徹底轉化我們的心念、思想，進而以慈、悲來保護自己善待眾生。因此，作...